Chrześcijańska wizja ludzkiej pracy w świetle encykliki Jana Pawła II "Laborem Exercens "

• Autorzy: Bogdan Biela

Warianty tytułu

A Christian Vision of Human Labour in the Light of the Encyclical by John Paul II "Laborem Exercens"

• Języki publikacji: PL

Abstrakty

W celu pogłębienia problemu etosu pracy w perspektywie społeczno-pastoralnej warto się odnieść do inspirującego nauczania Jana Pawła II, tym bardziej że obecnie można na nie patrzeć z perspektywy świętości papieża. Jan Paweł II, już w pierwszym akapicie encykliki "Laborem exercens" wyjaśnia, że praca "oznacza każdą działalność, jaką człowiek spełnia, bez względu na jej charakter i okoliczności, to znaczy każdą działalność człowieka, którą za pracę uznać można i uznać należy pośród całego bogactwa czynności, do jakich jest zdolny i dysponowany poprzez samą swoją naturę, poprzez samo człowieczeństwo". W kontekście rozważanej problematyki na podkreślenie zasługuje stwierdzenie, że praca wypływa z ludzkiej natury, że jest z nią w istotny sposób powiązana, a więc jej związek z człowieczeństwem nie jest i nie może być traktowany jako błahy czy też przypadkowy. Ponadto uwypuklony aspekt etyczny jednoznacznie wskazuje, że można mówić zarówno o pracy dobrej, jak i złej. Perspektywa etyczna różnicuje zatem pracę, jakiej człowiek się podejmuje, nadając jej implicite lub explicite kwalifikację moralną. Człowiek jest istotą moralną, więc i praca, jaką wykonuje, również cieszy się owym szczególnym znamieniem. (fragment tekstu)

EN

In order to go deeper into the ethos of labour in the social-and-pastoral perspective, it is worthwhile to study the inspiring teaching of John Paul II contained in the encyclical "Laborem exercens", since, as the pope himself claims, it about even stronger emphasis of the fact, that human labour is "the most vital key" to the entire social issue, if we wish to really see it at the angle of human good. In this context the article draws ones attention to three both characteristic and fundamental issues related to the Christian vision of human labour included in the teaching of John Paul II: namely multi-faceted nature of human labour, personalistic approach to it and spirituality of labour, which distinguishes and enriches human labour. In the context of the analysed issues emphasis should also be put to the statement, that labour has its source in human nature, therefore its relationship with humaneness is not and can not be treated as insignificanl or accidental. The emphasised ethical aspect indicates that one can talk about both good and bad labour. Therefore the ethical perspective differentiates labour taken up by an individual and gives it explicit of implicit moral qualification. While determining ethical significance of labour the pope points at the fact that labour is not merely "useful" or "utilitarian" good, but also "fair" good, which means, that it corresponds to human dignity and reflects its dignity, and multiplies this dignity, since through labour an individual is becoming a human being and, as it were, "becomes a man". In the first place this is done through the fact that labour creates an opportunity to improve human personality and gives a chance to use one's talents and capacities. Second of all labour makes helping fellow citizens possible. It is the social dimension of labour, which is a service for the good of all. Third of all labour contributes to advancement of the entire community and creation, since its purpose is contributing to improvement of material conditions of life and therefore help mankind to reach higher purposes, for which God calls everyone. Fourth of all labour constitutes a way to communion widi God, since it creates an opportunity to follow Jesus by practising active love. This is the result of spiritual dimension of labour, which the pope refers to the work of creation and redemption. Tire truth diat through labour a man participates in the work of his Creator has been particularly emphasised by Jesus Christ, who through His "Gospel of work" not only preached, but also met its demands. Therefore, in the light of the Paschal mystery of Christ a religious person finds the highest purpose of work. Problems and sufferings, which have their source in both toils of labour and social conditions in which it is performed, thanks to a participation in the redemptive sacrifice of Christ become the way to a personal sainthood and bring supernatural fruits to the entire human race. (original abstract)

Słowa kluczowe

PL

Etos pracy; Etyka chrześcijańska; Kościół katolicki

EN

Work ethos; Christian ethics; Roman Catholic Church

• Czasopismo: Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach
• Rocznik: 2015
• Tom: Etos pracy w przestrzeni społeczno-pastoralnej
• Strony: 259--269

Twórcy

autor

Bogdan Biela

• Uniwersytet Śląski

Bibliografia

• Drożdż B., Posługa społeczna Kościoła, Legnica 2009.
• Duiles A., Blask wiary. Wizja teologiczna Jana Pawła II, Kraków 2003.
• Jan Paweł II, Encyklika o pracy ludzkiej "Laborem exercens" (14 IX 1981).
• Jan Paweł II, Wierzę w Kościół jeden, święty, powszechny apostolski, Libreria Editrice Vaticana 1996.
• Leon XIII, Encyklika o kwestii socjalnej "Rerum novarum" (15 V 1891).
• Majka J., Etyka życia gospodarczego, Wrocław 1982.
• Pietrzak K., Wizja pracującego człowieka w encyklice Laborem exercens. Próba socjologicznej analizy, "Saeculum Christianum" 3(1996), nr 2.
• Papieska Rada Iustitia et Pax, Kompendium nauki społecznej Kościoła, Kielce 2005.
• Sobór Watykański II, Konstytucja dogmatyczna o Kościele "Lumen gentium".
• Sobór Watykański II, Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym "Gaudium et spes".
• Wojtyła K., Osoba i czyn, Kraków 1985.