Główne znaczenia wolności w myśli Niccolò Machiavellego

• Autorzy: Romuald Piekarski

Warianty tytułu

The Main Meanings of Freedom in Niccolò Machiavelli's Ideas

• Języki publikacji: PL

Abstrakty

Wiele racji przemawia za tym, że (wbrew opinii B. Spinozy) zagadnienie wolności nie jest pierwszorzędnym problemem dla Machiavellego. Nie oznacza to oczywiście, że Machiavelli nie wnosi niczego nowego np. do tradycji republikańskiej, która jest (i dla niego) eksponentem wolności w wymiarze ustrojów politycznych. Poszukując znaczeń wolności, jakie u niego występują wychodzę od współczesnego podziału kategorii wolności na: wolność negatywną, pozytywną oraz wewnętrzną, uporządkowanych przez Ryszarda Legutko. Wolność negatywna, oznaczająca brak przymusu czy przemocy, została potraktowana przez Florentczyka dość szczególnie. W zasadzie nie bierze on na serio możliwości uwolnienia świata ludzkiego od przemocy, a co najwyżej pewne jej ograniczenie. Lecz warunkiem tego ograniczenia jest dlań manipulacja klasą ludową oraz podstęp względem przeciwników politycznych. Z kolei wolność pozytywna, została przez Machiavellego opracowana w powiązaniu z dość osobliwym, wąskim rozumieniem dobra publicznego. Jak się szeroko przyjmuje, preferował on ustrój republikański, obliczony na imperialistyczną ekspansję. Zewnętrzne podboje, jak i prowadzenie wojen, w jego ocenie są "czymś naturalnym". Nieustająca walka o zasoby, to najkrótsze określenie jego "realizmu politycznego". Wreszcie, gdy chodzi o wolność wewnętrzną, to jest ona u tego myśliciela opracowana raczej zdawkowo, głównie w kontekście przemyślnej sztuki panowania książąt, oznaczającej zerwanie z klasyczną etyką cnót oraz klasyczną tradycją filozofii polityki(abstrakt oryginalny)

EN

Many reasons confirm that (contrary to the opinion of B. Spinoza) the issue of freedom is not a primary concern for Machiavelli. This does not mean that Machiavelli doesn't bring anything new for example to the republican tradition, which is (also for him) exponent of liberty for political regimes. Searching for meanings of freedom, which occur in Machiavelli's ideas, the Author starts with the modern division of the freedom categories: negative freedom, positive freedom and internal freedom, structured by Ryszard Legutko. Negative freedom, indicating the absence of coercion or violence, was treated by the Florentine in quite a particular way. In fact, he does not take seriously the possibility of the release of the human world from violence, but at most some restriction of it. But the conditions of this restriction for him are manipulation of folk class and deceit of political opponents. In turn, positive freedom, was by Machiavelli developed in conjunction with a rather quaint, narrow understanding of the public good. It is broadly accepted that he preferred the republican system, calculated for imperialist expansion. External conquest and warfare were, in his opinion, "something natural". The ongoing struggle for resources is the shortest definition of his "political realism". Finally, when it comes to the inner freedom, it is developed rather casually, mostly in the context of the ingenious art of the reign of the princes, which means a break with the classical virtues and ethics of the classical tradition of political philosophy.(original abstract)

Słowa kluczowe

PL

Autonomia lokalna; Wolność; Historia myśli politycznej

EN

Local autonomy; Freedom; History of political thought

• Czasopismo: Pieniądze i Więź
• Rocznik: 2014
• Numer: nr 1(62)
• Strony: 16--31

Twórcy

autor

Romuald Piekarski

• Uniwersytet Gdański

Bibliografia

• Lilia M., Bezsilny Bóg. Relgia,polityka i nowoczesny Zachód, (tłum.) J. Mikos, WAB, Warszawa 2009
• Kaczorowski P.., My i Oni. Państwo jako jedność polityczna, Szkoła Wyższa Handlowa, Warszawa 1998
• Traktat o wolności, Wyd. Słowo/Obraz Terytoria, Gdańsk 2007
• Viroli M., U śmiech Machiavellego. Biografia, (tłum.) Żaboklicki K., Wyd. WA.B., Warszawa 2006
• Parel A.J.,Qestion of MachiaveIIiModernity> "The Review of Politics", volume 53, issue 02, marzec 1991
• L. Strauss L., Thoughts on Machiavelli, University of Washington Press, Seatde and London 1969
• Polibiusz, Dzieje, tom. I, (tłum. i oprać.) S. Hammer, Wyd. Ossolineum, DeAgostini, Wrocław 2005
• Pangle T., Ahrensdorf P.J., Justice among nations. On the moral basis of power and peace, University Press of Kansas 1999
• Nederman (2009), Morality, Religion and Politics. Strauss L., Natural Right and History, The University of Chicago Press, (7 th impression) Chicago & London 1971
• Górski T. , Prawo naturalne w świetle historii, Wyd. PAX, Warszawa 1969
• Harvey C. Mansfield jr., Machiavelli's Virtue, The University of Chicago Press, Chicago & London 1996
• Piekarski R. ,Cnoty polityczne Machiavellego na tle elementów klasycznej etyki cnót, Wyd. U G, Gdańsk 2009
• Machiavelli, Capitolo di Fortuna: A Giovan Battista Soderini, [w:] Tntte le opere, a cara di Mario Martelli, Sansoni Editoré, Firenze 1993
• Czarnecka A., Wolnośc przed liberalizmem.,Toruń 2013
• Najemny J.M., Society, dass, and state in Machiavelli''s Discourses on Uvj, [w:] (red.) Najemy J., The Cambridge Companion to MachiavelliCambridge University Press, Cambridge, New York 2010
• Najemny J., Society, dass, and state in Machiavelli's Discourses on Liiy, [w:] (red. tegoż) The Cambridge Companion to Machiavelli, Cambridge University Press, Cambridge, New York 2010
• Manent P., Intelektualna historia liberalizmu, pt. Machiavelli i twórcza siła zła, (tłum.) M. Miszalski, wyd. ARCANA, Kraków 1994
• Arystoteles, Dzieła wszystkie, tom VI, PWN Warszawa 2001