Gory krestov. Fenomen narodnoj iertopii

• Autorzy: Svetlana Javorskaja

Warianty tytułu

Hills of Crosses. The Genesis of the Phenomenon

• Języki publikacji: RU

Abstrakty

EN

Hills of crosses are special sacral complexes. From several dozen to many thousand crosses are located there. These are not "hills" in the geological sense of the word. The Hills are not burial sites, and they are often situated near water where pagan sanctuaries, temples and altars used to be. Every pilgrim can place a cross there and ask God for help without intermediaries, and "feel the touch of God. «Hence, the cross becomes their sacrifi ce to God and the sign of their plea». (original abstract)

Słowa kluczowe

EN

Religious ceremonies; Art; Culture

PL

Obrzędy religijne; Sztuka; Kultura

• Czasopismo: Zarządzanie w Kulturze
• Rocznik: 2013
• Tom: 14
• Numer: z. 4
• Strony: 351--373

Twórcy

autor

Svetlana Javorskaja

• Muzeum Historii i Sztuki Lokalnej w Domodiedowo w Rosji

Bibliografia

• B. Buračas, Križdirbiste Lietuvoje, Vilnius 2002
• E. Kocój, The Cross as the Symbol of Pascha in the Orthodox Inwardness. The Ceremonials and Art. // The phenomenon of Cross-crafting in Folk culture, ed. A. Počiulpaite, Vilnius 2008, c. 74-85.
• V. Puronas, Kryžių kalnas, Šiauliai 1993.
• V. Rimkus, Collissions of Traditional and New Fasioned Things in Hill of Crosses. // The phenomenon of Cross-crafting in Folk culture, ed. A. Počiulpaite, Vilnius 2008, c. 129.
• G. Salvatori, L'art Rustigue et Populaire en Lituanie, Milano 1925.
• M. c (Gimbutienė M.), Ancient symbolizm in Lithuanian folk art, Philadelphia 1958; L. Klimka, Shrines on the Tress: Phenomenon of Lithuanian Religiousness. // The phenomenon of Cross-crafting in Folk culture; J. Gimbutas, Mažosios Lietuvos krikštų formos // Lituanistikos dar- bai, Čikagos 1966, vol. 1.
• В.П. Пачулиа, Абхазия. Историко-культурный очерк, Сухуми 1976, c. 101.
• Я. Рейнеггс, Общее историко-топографическое описание Кавказа. Осетины глаза- ми русских и иностранных путешественников XIII-XIX веков, Санкт-Петербург, т. 1, 1796. Осетины, c. 90-95.
• Б.А. Рыбаков, Язычество Древней Руси, Москва 1988, c. 149. A.B. Рындина, Барийские мотивы в интерпретации образа Николы Чудотворца в России. // Искусствознание / Вып.2, Москва 2002.
• T. Саргсян, M. Петросян, Крым: Монастырь Сурб Хач, Симферополь 2008.
• Храм в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, «Тихоновский благовест» 2008, №4 (52).
• Н.Б. Тететятникова, Реликвии в стенах, столпах и колоннах византийских церквей.// Восточнохристианские реликвии. Сб. ст. ред.-сост. A.M. Лидов, Москва 2003.
• Т.Л. Яворская Т.Л. Литва крестов: традиция крестостроения в Литве, Журнал Государство, религия, церковь в России и за рубежом. №3 2009.

Identyfikatory

DOI

10.4467/20843976ZK.12.024.0802