Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 17

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
Wyszukiwano:
w słowach kluczowych:  Etyka biosfery
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
1
Content available remote Etyka środowiskowa a Johna Rawlsa teoria sprawiedliwości
100%
Chociaż trudno byłoby zaliczać Teorię sprawiedliwości Rawlsa do książek bezpośrednio poświęconych zagadnieniom etyki środowiskowej, to jednak jest ona cennym źródłem rozważań na temat sprawiedliwego traktowania zasobów naturalnego środowiska. Jako że należą one do dóbr publicznych, to praktycznie każdy może rościć sobie jednakowe prawo do ich własności. Zgodnie z przekonaniem Rawlsa, jeśli jednak wystąpią jakiekolwiek nierówności, to mają one być tak rozłożone, że będą korzystne dla każdego - reguluje to druga zasada sprawiedliwości. Także przyszłym generacjom należy zapewnić sprawiedliwy dostęp do naturalnego środowiska, z którego korzystają obecne pokolenia. (abstrakt oryginalny)
Purpose: Ecocentrism analysis, based on selected themes of Aldo Leopold's and J. Baird Callicott's ideas, in the context of the debate with anthropocentrism; An attempt to indicate a new axiological foundation for ecocentrism. Design/methodology/approach: The achievement of the article's objective results from the utilization of a set of tools, including hermeneutics, analysis of relevant literature, and comparative theory. Through these methods, a set of ecocentric values has been reconstructed, carrying the potential to develop a more rigorous protection of the natural environment. Findings: The ecocentric approach to environmental conservation can be more effective than the concept of "sustainable development", as it considers the well-being of the ecosystem, refrains from treating nature as a resource, takes into account abiotic factors, opposes long-term environmental degradation, and places biodiversity at the core. Simultaneously, it is a flexible approach, basing its axiology on both biological and social community values. It's not about negation, but rather a modification of traditional ethics. Research limitations/implications: The transformation of the cultural approach to the relationship between humans and nature requires social acceptance and a coherent value system. Ecocentrism is challenging to embrace in societies where anthropocentrism (a focus on human interests) prevails. Practical application of ecocentrism is difficult when it is not widely known and understood. Some of its propositions may encounter resistance, such as ethical consideration directed towards abiotic factors. Practical implications: Ecocentrism can be applied in everyday life, in businesses, and many other areas. It is a theory with immense practical potential, worthy of consideration in the realm of business practices, resource management, urban planning, agriculture and food production, education, politics, and legislation. Social implications: Adopting the principles of an ecocentric approach would have a profound impact on society by altering values, priorities, and actions to focus on the well-being of ecosystems. Originality/value: The value of the article lies in the original systematization of ecocentric ideas in the context of the concept of "ecosystem" and "anthropocentrism". For the first time, the article identifies concepts, and simultaneously metaphors, that can serve as a vehicle for the popularization and further continuation of the ecocentric tradition. The highlighted terms are "home" - directly referring to the etymology of the word "ecosystem" - and "family" (a triad of values also appears: life, safety, well-being). (original abstract)
The 20th century is still a time of intensive promoting the sustainable development concepts, the assumptions of environmental ethics and curricula for ecological education in Poland. The already observed problem of natural resources and their initial shortage combined with the ongoing increase of human life's needs not only inclines us to reflections, but also extorts us to undertake radical actions. Human being with his rationality and freedom places himself and his personal good above any other existence, which makes him believe he is the moderator or even the nature's ruler. Human activity, his strive for quick implementation of ideas and pursuing material comfort - by developing new technologies - diminishes natural resources, interferes in the environment, as well as threatens the existence of many species. Nature - the giver - tries to resist peoples' irresponsible actions, while the taker - human being - without any awareness of the consequences, significantly overuses the environmental components. The result of the conflict is the environmental crisis manifesting itself in mutually excluding both parties' interests. The extremely anthropocentric point of view presumes unidirectional relations between human being and nature. A breakthrough, realized by alteration of the human value - system that would include unanimous relations with nature, is inevitable in order to prevent the irreversible changes. (original abstract)
Komentarz zawiera najważniejsze problemy podnoszone w trakcie dyskusji. Jego zadaniem jest ułatwienie stosowania przepisów pojektu Konwencji.
Autor przedstawia przyrodniczy aspekt gospodarowania, który dotyczy z jednej strony wykorzystania w działalności gospodarczej zasobów naturalnych, a z drugiej wpływu tej działalności na przyrodę. Dlatego etyka gospodracza powinna uwzględniać wymagania ochrony środowiska.
6
Content available remote W kierunku wspólnotowości, czyli o etosie homo cooperativus
84%
Natychmiast należy dodać, że myślicielom dotąd dość dobrze udawało się formułować zasady moralne w obrębie etyki środowiskowej (konstruowana na gruncie zrównoważonego rozwoju etyka, adaptuje ustalenia etyki środowiskowej, choć powinna przy tym realizować ambicje etyki osobowej i społecznej, co wynika z definicji sprowadzającej ją do relacji międzyludzkich. W tej chwili, tak rozumiana etyka zrównoważonego rozwoju, nie posiada jeszcze dojrzałości teoretycznej). Czy jednak w ramach zrównoważonego rozwoju mamy do czynienia z etyką godzącą interesy członków globalnego społeczeństwa? Na to pytanie postaramy się odpowiedzieć w trzech krokach. Pierwszy wyjaśni czym jest sama etyka; poda krótką charakterystykę głównych nurtów etyki środowiskowej wskazując jednocześnie, że nie są one wystarczające dla uregulowania relacji człowiek-społeczeństwo. Drugim etapem będzie przedstawienie koncepcji homo cooperativus, który w kontekście rozprawy, staje się głównym aktorem procesów zrównoważonego rozwoju. Dokonamy jego charakterystyki i zastanowimy się czy homo cooperativus stanowi ładunek kluczowych wartości, które w ostatniej sekwencji tematycznej pozwolą zbudować możliwy do zaakceptowania etos homo cooperativus.(fragment tekstu)
The aim of the article is to present the Tischnerian concept of "land husbandry". Its main assumption is to respect the fundamental principles and not crossing the boundaries determining responsible human activity. The Earth is not a natural resource that can be exploited until it is depleted, but a place that gives meaning to human life. "Land husbandry". does not only concern human attitudes towards the earth, but is closely related to the quality of interpersonal relations. Care for clean air, water and soil requires rational and ethical management of the environment which is a common, but endangered, Good. (original abstract)
8
Content available remote Moral Considerability and Decision-Making
84%
The paper revisits metaphysical and deontological stances on moral considerability and offers a new criterion for it - "affectability", that is a capacity of an agent to affect a considered entity. Such an approach results in significant changes in the scope of moral considerability and is relevant for discussing the human position in the Anthropocene. This concept, given especially the assumption of the directness of moral considerability, is also substantial for the decision making process on the ethical, as well as the political plane. (original abstract)
The argan tree is a multi-purpose tree (fruit tree, medicinal, cosmetic, and pastoral plant) found in the semi-arid and arid regions of North Africa. It is under strong human pressure such as the impact of population growth, crop expansion, overgrazing, and wood and fruit exploitation that are also the main causes of desertification in the rest of the world. Over the years, interest in this beneficial tree and demand for its products have increased: especially with the increase in the price of argan oil, which is now one of the most expensive and much in demand oils in the world. This increase has led to many socio-political, economic and cultural changes at the national, regional and local levels, especially in farming behaviour and the habits of the local population. This bibliographic research was therefore conducted in order to analyse the various changes and their consequences on the planning, conservation, and management methods implemented in the argan tree area and their effects on the habits of the local population in order to ensure the sustainability of the Argan Tree Biosphere Reserve in Morocco. Indeed, the aims of this study were, firstly, to analyse the change dynamic of argan forest area in the ABR; and secondly, to investigate the impact of various socio-political, economic and cultural changes resulting from increased prices of argan oil on planning, conservation, and management methods of argan tree ecosystem and on the habits of the local population. (original abstract)
Przedstawiono różne stanowiska dotyczące etycznego wymiaru kryzysu ekologicznego.
Publikacja zawiera projekt KONWENCJI BIOETYCZNEJ opracowanej w Radzie Europy. Konwencja dotyczy ochrony praw człowieka i godności osoby ludzkiej wobec eksperymentów biomedycznych.
Autor krótko charakteryzuje etykę gospodarczą i etykę ekologiczną, zauważając zależności jednej od drugiej. Równowaga ekologiczna może być zachowana przy pomocy sterowania stylami życia i wzorcami konsumpcji, np. wystarczałoby zaspokajanie potrzeb podstawowych, ograniczając potrzeby uzupełniające i pozorne, co z kolei ograniczyłoby marnotrawstwo zasobów.
Autorzy pzedstawiają filozoficzne podstawy i założenia etyki ekologicznej, opierając się na filozofii taoizmu czy św. Franciszka z Asyżu. Etyka ekologiczna zakłada tezę, że wszystkie istoty mają prawo do życia i prawo do ochrony tego życia. W odniesieniu do działalności gospodarczej, kierując się zasadami etyki ekologicznej autorzy przytaczają takie wartości jak: odpowiedzialność, umiarkowanie, różnorodność i sprawiedliwość.
Zdefiniowano pojęcie środowiskowej etyki biznesu, uregulowania prawne i standardy środowiskowe. Omówiono zagadnienia etyki w zarządzaniu środowiskiem, etykę kierownictwa przedsiębiorstwa oraz bariery etycznego zarządzania biznesem i środowiskiem w aspekcie barier strukturalnych i operacyjnych.
Autor scharakteryzował pojęcie etyki gospodarczej i etyki ekologicznej oraz zależności pomiędzy stylami życia i wzorcami konsumpcji a równowagą ekologiczną.
W artykule omówiono zależności pomiędzy polityką ekologiczną a ekoetyką oraz rolę świadomości ekologicznej w ekorozwoju. Zdaniem autorki, polityka ekologiczna powinna zajmować równorzędne miejsce obok polityki gospodarczej i społecznej. Dla pełnej realizacji zamierzeń aktywnej polityki ekologicznej konieczny jest rozwój etyki ekologicznej w społeczeństwie i świadome przyjęcie norm moralnych nakazujących poszanowanie środowiska naturalnego.
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.