Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Nowa ewangelizacja w nowych mediach, czyli o wybranych ekumenicznych i katolickich działaniach w przestrzeni internetu

100%

Zborowska N.

Zeszyt Naukowy / Wyższa Szkoła Zarządzania i Bankowości w Krakowie

|

2011

|

nr 22

333-354

Autorka podjęła próbę przedstawienia przykładowych ekumenicznych i katolickich działań ewangelizacyjnych podejmowanych w przestrzeni internetu. Wychodząc od definicji nowej ewangelizacji i związanych z nią oczekiwań, przyjrzała się realizacji tej idei ukazując różne oblicza e-ewangelizacji w warunkach polskich.(abstrakt oryginalny)

2

Wyznania religijne w powiecie wieluńskim w latach 1918-1939 na tle mozaiki religijnej II Rzeczypospolitej

100%

Michalski M.

Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX wieku

|

2021

|

24

81-116

Rolniczy powiat wieluński w okresie międzywojennym był obszarem o mniejszym zrónicowaniu religijnym i wyznaniowym niż Polska i województwo łódzkie. Zdecydowanie dominowało tu wyznanie rzymskokatolickie - zarówno pod względem liczby wiernych, liczby duchownych, struktur organizacyjnych, jak i bazy materialnej. Drugie miejsce zajmował judaizm, gdzie większość wiernych skupiona była wokół ośmiu gmin. Podium zamykali ewangelicy augsburscy rozsiani po całym powiecie z jedyną parafią w Wieluniu. Pozostałe wyznania były nieliczne, a wśród nich jedynie prawosławni posiadali własną parafię, która uległa likwidacji.(abstrakt oryginalny)

3

Kościół Ewangelicko-Augsburski w Polsce 1945-1950 ( z zagadnień kształtowania się struktury diecezjalno-parafialnej)

100%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1994

|

nr 437

65-80

Celem artykułu jest przybliżenie procesów zachodzących w Kościele Ewangelicko-Augsburskim w powojennym pięcioleciu.

4

Zbory niemieckie Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Polsce 1948-1970 (zarys problematyki)

100%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

2002

|

nr 611

21-40

W opracowaniu przedstawiono węzłowe problemy związane z działalnością niemieckich ośrodków duszpasterskich Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Polsce. W artykule poruszono tylko sprawy zborów niemieckich na Dolnym Śląsku i Pomorzu Zachodnim (z ówczesnym woj. gdańskim). W pracy wykorzystano archiwalia byłego Urzędu do Spraw Wyznań zgromadzone w Archiwum Akt Nowych w Warszawie.

5

Teologicko a filozoficky pohľad na človeka v encyklikách Jána Pavla II. Redemptor hominis a Evangelium vitae

100%

Stolárik S.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 7 (2)

11-28

Doctrine of man, especially summarized in the encyclicals of Pope John Paul II.Redemptor hominis and Evangelium vitae, without any questioning can beidentified only as a clear statement about the dignity of the person, but thislearning may correctly be regarded as the highest guarantee of human rights,which many say, but not always looking at the man as being the original whosespecificity exceeds every other creature on this earth. Offered doctrine,interpreting John Paul II., These parameters indicates stresses explains anddefends, making human life reveals the full meaning of existence. So you choose to build opposition to many nihilistic concepts of man, not only in termskontestácie needed, as appropriate. John Paul II. in their learning, very clearlyemphasizes the importance of values, rejects all totalitarian practices, enslavinghuman beings as free, but also rejects liberalism, which considers individual liberty as being a fundamental value, and not the person and the common good.John Paul II. their teaching so as rejects. "Christian liberalism", which considersthe freedom of mankind and nature of resource values. The teaching of Pope John Paul II. about man and his dignity is renewed hopefor man and mankind, that if he wants to move forward, must know and accept the truth about himself. The truth about itself offers a life of freedom (cf. Jn 8, 32)respect for and receiving explicit axiological principles, as necessary andindispensable in the personal, gradujúcej implementation, autorealizácii (original abstract)

6

Intersubjektivita a zodpovednosť v slovenskej evanjelickej etike

84%

Gluchman V.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2009

|

nr 3 (3)

225-240

The article presents the issue of theological subcjectivity in the Slovak evangelic ethics. Author describes dimenssions the subjectivity and intersubject of the Protestant theology and shows the most important distinctions between Roman Catholic theory and Protestant point of view.(original abstract)

7

Merytokracja czy "elity odpowiedzialnościowe"? Ewangelicka interpretacja zagadnienia elit społecznych

84%

Kopiec P.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2015

|

18

|

nr 2

31-42

W kontekście przemian niesionych przez ponowoczesność albo późną nowoczesność (jak chce Anthony Giddens) zagadnienie elit jest esencjonalnie wręcz związane z rozmyciem się "twardych" kategorii społecznych, z osłabieniem tego, co społeczne, co odnosi się do wspólnoty. Rozbite na nieskończoną ilość grup i jednostek społeczeństwo rozrywa się w rozgrywce partykularnych interesów. Szybkość przemian, jakich doświadcza jednostka, powoduje, że człowiek ponowoczesny czuje się wciąż zagubiony, rozdarty (...). W tej rzeczywistości elity jako grupy, do których odnosi się przeciętna jednostka, a które formułują i prezentują wzory oraz style życia zakorzenione w konkretnych wartościach i normach, mają szczególną rolę. Charakterystyczne dla ponowoczesnej epoki jest jednak również to, że i do nich odnosi się specyfika indywidualistycznej kultury płynnej rzeczywistości. Elity wycofują się ze swego zadania bycia przewodnikiem i przywódcą. Nie zaprzątają sobie głowy misją społeczną. Taka postać elit współczesnego świata stała się przedmiotem krytyki przeprowadzonej z pozycji teologii ewangelickiej. Kluczowym słowem tej krytyki jest odpowiedzialność, a właściwie jej brak w grupach, które przynależą do współczesnych elit. Zdaniem Kościoła ewangelickiego teologia musi sformułować i prezentować koncepcję elit, która będzie skierowana ku społeczeństwu. (fragment tekstu)

8

The Evangelical Christians-Baptists: between the Religious Tradition of Russia and Foreign Influence

84%

Pełczyński G.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2016

|

41 Religion and Religiosity in the Processes of Modernization and Globalization

71-89

Evangelical Christians and Baptists are Evangelical denominations representing Protestant beliefs in Russia. They share a similar approach to doctrinal matters and at one point in history united into a single ecclesiastical organisation. Domestic factors, in particular, as well as foreign influences played an important role in the Russian origins of Evangelical groups, which contributed to the Evangelical movement's religious inquisitiveness, spiritual fervour, and readiness for martyrdom around the world. In order to develop a thorough understanding of Evangelical Christians and Baptists in Russia, one needs to explore their political and cultural backgrounds.(original abstract)

9

Nieczynne cmentarze protestanckie: kłopotliwe dziedzictwo czy niewykorzystany potencjał turystyczny?

84%

Wałkowska J.

Turystyka Kulturowa

|

2019

|

nr 3

163-179

Tekst porusza problematykę nieczynnych cmentarzy protestanckich, występujących licznie na terenie zachodniej Polski. Interesują mnie przede wszystkim niewielkie cmentarze, znajdujące się we wsiach i małych miasteczkach, poza głównymi szlakami turystycznymi. Postrzegane są one zwykle jako dziedzictwo kłopotliwe, któremu trudno jest zapewnić odpowiednią ochronę, ze względu na ogromną skalę występowania i niechętny stosunek do niego dużej części społeczeństwa polskiego. W artykule poruszam problematykę terminologii, odnosząc się do pojęć takich jak: tanatoturystyka, dark tourism, a także proponując wprowadzenie terminu (eko-)nekroturystyki. Omawiam główne wartości kulturowo-przyrodnicze cmentarzy, a także odnoszę się do waloryzacji cmentarzy ewangelickich na terenie województwa warmińsko-mazurskiego, ze względu na ich potencjał turystyczny, przeprowadzonej rzez A. Długozimą, I. Dymitryszyn i E.Winiarską-Lisiecką. W dalszej części tekstu odwołuję się do zasad interpretacji dziedzictwa, sformułowanych przez F. Tildena, proponując możliwe ich zastosowanie w nekroturystyce. Wykorzystanie potencjału turystycznego cmentarzy ewangelickich w świetle tej koncepcji powinno opierać się na tworzeniu przemyślanych działań edukacyjnych, aktywizujących zwiedzających i ukazujących zabytkowe nekropolie jako zintegrowane dziedzictwo kulturowo-przyrodnicze. (abstrakt oryginalny)

10

Powrót pastora Haasego, czyli o problematyczności niemieckiego dziedzictwa i kształtowaniu się wielokierunkowej pamięci śląsko-cieszyńskich ewangelików

67%

Kubica G.

Górnośląskie Studia Socjologiczne. Seria Nowa

|

2021

|

12

32-54

Społeczność ewangelicka na Śląsku Cieszyńskim jest bardzo ciekawym przedmiotem badań pamięciologicznych, ponieważ można na jej przykładzie prześledzić działanie pewnych mechanizmów związanych z pamięcią mniejszościowej grupy religijnej, na którą ma wielki wpływ dyskurs nacjonalistyczny. W Polsce jedynie katolicy są Polakami w sposób niebudzący wątpliwości, a przedstawiciele innych wyznań muszą swoją polskość ciągle udowadniać. Jednym z rezultatów tej sytuacji było przemilczanie i wymazywanie niemieckiego dziedzictwa śląskiego protestantyzmu, a dowartościowywanie (czy wręcz nad-wartościowanie) - polskiego. Sytuacja zaczyna się zmieniać dopiero od niedawna. Analizuję te procesy, przedstawiając zmienne losy upamiętniania postaci księdza Theodora Haasego w Cieszynie i w Bielsku oraz rozważając ten problem z liderami pamięci śląsko-cieszyńskiej społeczności ewangelickiej. Staram się odpowiedzieć na pytanie, czy powrót pastora Haasego jest symptomem głębszej zmiany w kulturowej pamięci śląskich ewangelików i czym została ona spowodowana. (fragment tekstu)