Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Czy wokół państwa opiekuńczego toczy się jeszcze spór o wartości?

100%

Czech S.

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu

|

2013

|

nr 305 Ekonomia

95-107

Wraz z końcem wielkich narracji państwa opiekuńcze utraciły swoje główne źródło społecznej legitymizacji, a miejsce filozofii społeczno-politycznej odpowiedzialnej za dyskusję nad kształtem przyszłych społeczeństw zajął rachunek ekonomiczny skoncentrowany na bieżących kosztach. Obecnie coraz wyraźniej dostrzega się słabości tego imperializmu ekonomii i postuluje przewartościowanie obowiązującego ładu społeczno-gospodarczego.(abstrakt oryginalny)

2

Pośrednie sposoby poznawania drugiego człowieka

75%

Węgrzecki A.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1984

|

nr 198

5-16

Utrwalone w materii wytwory ludzkie (przedmioty codziennego użytku, dzieła sztuki, kodeksy prawne, dzieła literackie) stają się czasem punktem wyjścia do poznania drugiego człowieka. W pewnym sensie graficzna forma pisma, badana przez grafologów, jest także wytworem człowieka. Cechy ciała ludzkiego lub jego części również uznano za istotne w poznaniu drugiego człowieka. Zachowania ludzkie (konwencjonalne, stereotypowe, naturalne) również zdają się nieść przesłanie o człowieku. We wszystkich tych ułatwieniach poznanie jest pośrednie i rodzi jedynie domysły. Wydaje się jednak, że bezpośrednie poznanie drugiego człowieka jest możliwe, zwłaszcza w warunkach spotkania. ikona Zweryfikowane przez społeczność

3

Christological Discourse in the Modern Theology of Catholicism

75%

Sokolovskyi O., Chaplinska O.

Humanities and Social Sciences

|

2020

|

25 (XXV)

|

nr 27 (1)

87-97

The aim of the article is to explore the Christology models in modern Christianity that demonstrate a reaction to vital sociocultural and spiritual inquiries. This article also aims to realize the importance of Christ for humans to satisfy their needs for addressing some important issues that arise in modern social processes. The theoretical basis of this research is a paper dedicated to a philosophical and religious comprehension of evolutionary processes within the Christological doctrine in the theology of Christian churches. Some of these ideas were put forth by P. Enns, M. Erickson, T. Layne, A. McGrath, Ch. Ryrie, and H. Thyssen. Contributions of other modern scholarly work is from O. Sahan, P. Saukh, L. Fylypovych, and O. Shepetiak. The embodiment of key ideas formulated by the researchers enables us identify some basic aspects of the issue under analysis within a global context. The novelty of this research lies in a complex philosophical and religious analysis of the Christology doctrine content and its influence on modern trends of spiritual development in the context of the general civilization. An important issue lies in the comprehension of models within some Christological doctrines in the Christian thought and their current transformations in the system of methodological items that are interrelated with the personality of Jesus Christ. This understanding comprises a conceptualization of Christ as the world's Savior or historical personality and revelation of boundaries among the nature of Christ and his service. This understand is some kind of literalism in understanding of the Christ incarnation. The article identifies some modern Christological models that aspire to save their innovations within the religious worldview by means of dogmatic ideas (i.e., a constant reference to biblical texts, own theological representatives) together with some cult and institutional aspects (i.e., an intensification of rigor, ritualization, and inner fragmentation). Conclusions. The existence of real Christological views in the Christian thought testifies that theologians of all Christian denominations seek a Christological model construction to satisfy societal spiritual needs and inquiries. In today's changing world, Christian churches have antagonistic positions with respect to globalization and secularization. However, Christian churches demonstrate a modernization of their traditional beliefs and ways of practical activity in view of Christological questions. Nevertheless, the majority of theologians that belong to different Christian faiths improve the existent ideas or develop new conceptions in understanding Christ as the world's Savior or historical personality. Theologians also provide new conceptions in the revelation of boundaries among the nature of Christ and his service. Such an approach encourages a search of Christological doctrine for common tendencies. Through this analysis, we propose a vision for the future and a Christological basis of modern dialogue. However, traditional doctrine discrepancies among Christian confessions prevent a more unified view based on Christological beliefs. (original abstract)

4

The Task of the Translator in Times of Dismantling the Social : Zygmunt Bauman and Active Utopia

75%

Wróbel S.

Polish Sociological Review

|

2018

|

nr 1 (201)

61-76

The author presents the figure of Zygmunt Bauman as a public intellectual and a translator. Following Walter Benjamin and his essay "The Task of the Translator" and Jacques Derrida and his text "What Is a 'Relevant' Translation," the author concludes that a public intellectual as a translator is persistently confronted with the task of translating statements and postulates from the "language of politics" into "language of practice" and "individual experience," from the "language of science" into the "language of collective action," and from the "language of sociology" into the "language of the media." The author claims that the key category in Bauman's thinking was neither "liquidity" nor "modernity," but "socialism as active utopia." For Bauman, socialism is impossible without a socialist culture, but culture is a practice, i.e. it is an attempt to attune our collective goals aimed at improving the social world. This alignment comes without resorting to the idea of a collective conductor (a program), but by means of resorting to the idea of a translator. (original abstract)

5

Consumerist Culture in Zygmunt Bauman's Critical Sociology : a Comparative Analysis of his Polish and English Writings

75%

Brzeziński D.

Polish Sociological Review

|

2018

|

nr 1 (201)

77-94

In this article I analyze Zygmunt Bauman's oeuvre on consumerist culture, from the Polish (1953-1968) and English (1968-2017) stages of his scholarly career. I demonstrate that despite the passage of many years and the numerous changes in the way Bauman approached sociology, it is possible to see considerable overlap between the interpretations that he advanced in the two periods of his career. In the first part of the article I focus on how Bauman's observations-dating back to the sixties and relating to the theory of culture, Marxist theory,and the method of ideal types-found their reflection in what he called the "consumerist syndrome" (seen as a set of properties permeating all planes of social life). In the second part of the article I highlight the fact that his observations were inspired by a model of critical sociology that evolved from Antonio Gramsci's "philosophy of praxis" and utopian thinking of an iconoclastic nature. And even though my analysis focuses on the denotative and conative dimensions of Bauman's vision of consumerist culture, I also present more general conclusions regarding the continuity and variability of his entire sixty-plus years of scholarly activity. The article offers an opportunity for English-speaking readers to become familiar with Bauman's Polish writings and should encourage further research in this area. (original abstract)

6

"Społeczeństwo - największe niebezpieczeństwo". Krytyka społeczeństwa i życia społecznego w filozofii polskiej XX wieku

75%

Legodzińska M.

Prace Naukowe Wyższej Szkoły Zarządzania i Przedsiębiorczości z siedzibą w Wałbrzychu

|

2008

|

11 (1) Refleksje społeczno-gospodarcze

56-67

Artykuł porusza problem społeczeństwa w filozofii polskiej XX wieku. Filozofowie ówcześni przeważnie wierzyli w wartość człowieka jako istoty społecznej. Ale zdarzały się również teorie przeczące takim założeniom, teorie krytykujące społeczeństwo i życie społeczne. Najbardziej jaskrawym przykładem niechętnego stosunku do społeczeństwa jest myśl Henryka Elzenberga. Elzenberg był przeciwnikiem wtłaczania człowieka w grupy i życie społeczne; uważał, że wszelkie zło płynie ze społeczeństwa, ponieważ zwraca się ono przeciw jednostce i próbuje jej narzucić swoje zasady i nakazy. To, co społeczne, jest odwróceniem się od dobra i wartości, jest zaprzeczeniem, zniszczeniem i tym, co ogranicza ducha indywidualności i samodzielności. Największym złem, które płynie z życia społecznego, są przede wszystkim agresja i konflikty, które w swojej konsekwencji prowadzą do wojen. Wśród polskich filozofów problem ten poruszył między innymi Marian Zdziechowski i Bolesław Miciński. Filozofowie ci próbowali wyjaśnić mechanizmy wojny i pokazać, jak wiele złego dla natury człowieka może nieść nienawiść i totalitaryzm. Koncepcje filozofów prowadzą do pesymistycznej wizji człowieka wtłoczonego w ramy i konflikty życia społecznego. (abstrakt oryginalny)

7

Problem narodzin i obumierania państwa w myśli Fryderyka Engelsa. Kontekst historyczny i współczesny

75%

Michalczenia J.

Doctrina. Studia społeczno-polityczne

|

2012

|

nr 9

169-187

W artykule przedstawiono wpływ myśli Fryderyka Engelsa na klasyczny marksizm. Autor artykułu polemizuje z powszechnymi poglądami, według których marksizm jest doktryną opartą wyłącznie (lub niemal całkowicie) na dorobku Karola Marksa. W takim ujęciu rola Engelsa jako niekwestionowanego klasyka marksizmu miała polegać głównie na wspieraniu finansowym żyjącego w ubóstwie Marksa oraz na popularyzowaniu jego idei. Autor artykułu stoi na stanowisku, że marksizm Marksa i Engelsa stanowi mniej lub bardziej spójny konglomerat poglądów tych dwóch myślicieli. W artykule zdecydowano się jednak zrobić pewne ustępstwo od stanowiska, że istnieje tylko wspólny marksizm Marksa i Engelsa. Uczyniono to po to, by zadać kłam tym historykom marksizmu, którzy twierdzą że Engels niewiele wniósł oryginalnego do marksizmu, zaś jego własna myśl jest anachroniczna i mało wartościowa. Zrobiono to dzięki zrekonstruowaniu Engelsowskiej teorii państwa, zwłaszcza przedstawiając problem jego narodzin i obumierania. Autor uważa bowiem, że właśnie ta teoria, a nie "dialektyka natury" przesądza o klasyczności Engelsa oraz stanowi istotny wkład tego myśliciela do marksizmu i filozofii społecznej w ogóle. Po rekonstrukcji postarano się odnieść Engelsowską ideę obumierania państwa do czasów współczesnych. (abstrakt oryginalny)

8

John Adams, republikanin, konserwatysta czy liberał - o unikalności amerykańskiego doświadczenia

75%

Tulejski T.

Horyzonty Polityki

|

2023

|

14

|

nr 46 Czwarta władza - aspekty teoretyczne i praktyczne

165-184

CEL BADAWCZY: Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie, czy myśl polityczna Johna Adamsa sytuuje go w nurcie konserwatywnym, liberalnym czy republikańskim. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Głównym problemem analizowanym w artykule jest omówienie zasadniczych elementów refleksji politycznej Johna Adamsa, takich jak inspiracje intelektualne drugiego prezydenta Stanów Zjednoczonych, jego koncepcja natury ludzkiej, analiza struktury społeczeństwa politycznego oraz mechaniki ustrojowej. Przedstawione są one z punktu widzenia unikalnego amerykańskiego doświadczenia społecznego i politycznego. PROCES WYWODU: Analiza naukowa polega na refleksji nad kluczowymi elementami filozofii społecznej i politycznej Johna Adamsa z punktu widzenia konserwatyzmu, liberalizmu oraz republikanizmu. Pozwala to na stwierdzenie, że fundamentalne kategorie definiujące w Europie te trzy style politycznego myślenia nie mogą być wprost zastosowane do warunków amerykańskich. WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Artykuł dowodzi, że mimo zasadniczych różnic pomiędzy amerykańską i europejską tradycją polityczną myśl Johna Adamsa nie ma charakteru konserwatywnego, lecz znacznie bliżej jej do neoromańskiego republikanizmu oraz klasycznej tradycji preliberalnej i liberalnej. WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Artykuł pokazuje, że badanie kategorii politycznych zawsze musi być dokonywane w kontekście określonej tradycji politycznej, społecznej oraz doświadczenia politycznego. (abstrakt oryginalny)

9

Natural Philosophy in the System of Ideological Orientations of the Individual

75%

Beregova G., Gawdzik A.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2016

|

z. 98

7-14

W pracy omówiono znaczenie i zasady filozofii przyrody, stanowiącej gałąź nauk filozoficznych, dla racjonalnego pojmowania integralności natury i zasad jej funkcjonowania. Koniecznym więc jest przekazywanie tego typu wiedzy studentom wyższych uczelni, gdyż pomoże im ona w lepszym zrozumieniu otaczającego nas świata w powiązaniu z kierunkiem stanowiącym przedmiot ich studiów. (abstrakt oryginalny)

10

Maria Szyszkowska i jej filozofia codzienności - szkic do portretu

75%

Breczko J.

Studia Społeczne

|

2013

|

nr 1 (8)

65-85

The text presents the elements of everyday life philosophy with Maria Szyszkowska's spiritual biography based on the "Young Poland" values. It contributed to the "positive non-adjustment" to our times. The textpestulates an assumption that the principles of "everyday life philosophy" are still valid.(original abstract)

11

Metafizyczne uzasadnienie filozofii społecznej Wincentego Lutosławskiego

75%

Rossmanith A.

Kwartalnik Kolegium Ekonomiczno-Społecznego Studia i Prace / Szkoła Główna Handlowa

|

2016

|

nr 3

153-173

Wincenty Lutosławski1 zdobył międzynarodową sławę jako oryginalny i wnikliwy badacz Platona. Ten bardzo istotny etap twórczości Lutosławskiego stał się niezwykle inspirującym podłożem jego dociekań metafizycznych. Niemalże do końca swoich dni filozof opracowywał Metafizykę, której maszynopis przez długie dziesięciolecia Polski powojennej spoczywał w Archiwum Nauki PAU-PAN w Krakowie i dopiero w 2004 r. ujrzał światło dzienne. To wydarzenie wiązało się z pewnym renesansem jego myśli. (fragment tekstu)

12

O filozofii społeczno-politycznej Johna Locke'a

75%

Porębski C.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1986

|

nr 218 Prace z zakresu filozofii

55-72

W pracy ukazuje się powody, dla których część zarzutów, jakie myślom Locke'a stawiają jej interpretatorzy uznać należy za niedostatecznie uzasadnione. Przedstawienie odpowiednich argumentów musi być jednak poprzedzone przypomnieniem podstawowych pojęć filozofii społeczno-politycznej Locke'a. Pojęciami tymi są: stan natury, prawo natury, własność, porozumienie pierwotne a także pojęcia dotyczące zakresu i granic różnych władz. (fragment tekstu)

13

Miasto szczęśliwe? O jakości życia mieszkańców - przypadek Rzeszowa

75%

Kotarski H.

Górnośląskie Studia Socjologiczne. Seria Nowa

|

2019

|

10

79-95

Tytuł artykułu nawiązuje do książki kanadyjskiego dziennikarza, pisarza i urbanisty Charlesa Montgomery'ego Miasto szczęśliwe. Jak zmienić nasze życie, zmieniając nasze miasta (Montgomery, 2015). Montgomery stawia pytanie o przyszłość miast, podchodząc do tego zagadnienia z perspektywy ludzkiego szczęścia. Według autora miasto może i powinno być miejscem, w którym mieszkańcy prowadzą szczęśliwe życie, a drogą do osiągnięcia tego stanu powinny być rozwiązania urbanistyczne i działania nakierowane na projektowanie miast, w których uczestniczą sami mieszkańcy. Pomysłem Montgomery'ego na "szczęśliwe miasto" jest prowadzenie polityki miejskiej, w której zagwarantowane byłyby interesy zarówno władz (urzędników), inwestorów (przedsiębiorców, deweloperów), jak i mieszkańców. Według kanadyjskiego autora wpływ projektowania miast na jakość życia i szczęście jest bardzo złożony i zależny od podejścia mieszkańców.(fragment tekstu)

14

Maxa Stirnera koncepcja jednostki egoistycznej

75%

Kusak L.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1984

|

nr 198

113-121

"Bóg troszczy się jedynie o to, co jest Jego, zajmuje się tylko Sobą, myśli o tylko o Sobie i tylko Siebie ma na względzie, biada wszystkiemu co się Mu nie podoba. Nie służy niczemu co wyższe, a zaspakaja jedynie siebie. Jego spawa jest tylko sprawą egoistyczną". Podobnie ludzkość. (fragment tekstu)

15

Filozofia społeczna Williama Godwina

75%

Kamiński A. A.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu

|

1993

|

nr 664 Nauki filozoficzno-historyczne

23-34

Przedstawiono poglądy Williama Godwina na temat społeczeństwa, państwa i prawa.

16

O korelácii kvality, hodnoty a zmyslu života

75%

Pazderová K.

Konińskie Studia Społeczno-Ekonomiczne

|

2022/2023

|

8

107-123

Searching for the meaning of life is a topical matter for the human in during the present day no less than it was in the past. The quality of life as a concept and as a research issue has undergone a considerable development with re- gards to the evolution of society and improving the living conditions in gen- eral. In this contribution the author explores the correlations between the quality, value and meaning of life. First, the author reflects on the various in- terpretations of the term "the quality of life". Second, the category of values is explored. Third, the analysis of the term of the meaning of life follows as well as the explanation of the possible intersections between the theoretical concepts of the quality, the value(s) and the meaning of life. The main aim of this article is to draw attention to the meaning of life as a constantly relevant, (predominantly, but not only) philosophical problem and to stress the evident parallels between the quality, value and meaning of life.(original abstract)

17

"Koniec świata" czy koniec pewnego sposobu uprawiania socjologii?

75%

Dyoniziak R.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

2006

|

nr 712

73-77

W pracy autor odwołuje się do książki Immanuela Wallersteina - "Koniec świata jaki znamy". Wallerstein odchodzi od koncepcji socjologii jako nauki empirycznej opartej na ilościowych i jakościowych metodach będących przedmiotem weryfikacji.

18

Genuine, Principled and Tactical Compromise

63%

Cohen-Almagor R.

Studia Iuridica Lublinensia

|

2021

|

Vol. 30, nr 2

11-31

W niniejszym artykule omówiono pojęcie kompromisu. Jeśli pomiędzy dwiema lub więcej stronami następuje kompromis, musi być wówczas wzajemność, tzn. ustępstwa powinny być po wszystkich stronach. Kompromis autentyczny opiera się na wzajemnym szacunku i na rzeczywistych ustępstwach między stronami. Najpierw wyjaśniono pojęcie kompromisu, następnie zaś dokonano istotnego rozróżnienia pomiędzy kompromisem pryncypialnym a kompromisem taktycznym. Kompromis pryncypialny oznacza wzajemne uznanie przez każdą ze stron praw drugiej strony, co prowadzi do dokonania ustępstw umożliwiających spotkanie się "w pół drogi". Dokonuje się go w dobrej wierze, obie strony zgadzają się na jego wynik. Dla zilustrowania problemu rozpatrzono potrzebę kompromisu dotyczącego strefy wyznaczonej dla modlitwy kobiet przy Murze Zachodnim (tzw. Ścianie Płaczu) w Jerozolimie, uznawanym za najświętsze miejsce judaizmu. Następnie omówiono pojęcie kompromisu taktycznego, odzwierciedlającego tymczasowe porozumienie osiągnięte na skutek ograniczeń czasowych. W tym przypadku zainteresowani nie rezygnują ze swoich celów. Nie działają w dobrej wierze i nie zamierzają spotkać się "w pół drogi" z drugą stroną, natomiast po prostu stwierdzają, że w danym momencie cel nie może zostać osiągnięty, więc zamierzają dążyć do niego etapami. Brakuje istotnego elementu kompromisu, czyli wzajemności. (abstrakt oryginalny)

19

Human Shields, Missiles, Negative Homesteading and Libertarianism

63%

Block W. E.

Ekonomia - Wroclaw Economic Review

|

2019

|

tom 25, nr 1

9-22

When a bad guy throws one innocent person against another, or uses one as a body shield so as to facilitate murdering the other, or is in the process of bashing in the heads of two such people, what are the rights and responsibilities of each of these latter two victimized parties vis a vis each other? The concept of negative homesteading is introduced in an attempt to shed light on these legal puzzles. (original abstract)

20

Porządek naturalny i pozytywny w interpretacji polskich fizjokratów

63%

Danowska-Prokop B.

Studia Ekonomiczne / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2017

|

nr 316

45-56

Polscy fizjokraci rekrutowali się spośród magnaterii, średniej oraz górnej warstwy ziemiaństwa. Polscy zwolennicy nowej koncepcji ekonomicznej w centrum swych zainteresowań nie postawili kwestii liberalizacji życia gospodarczego, ale kwestię "ratowania" upadającej Rzeczypospolitej. Dlatego też opowiadali się za: wzmocnieniem pozycji władcy i za sanacją finansów publicznych, poprawą opłacalności produkcji rolnej, likwidacją pańszczyzny, ograniczeniem przywilejów ekonomicznych szlachty, polepszeniem sytuacji ekonomicznej chłopstwa, rozwojem miast i produkcji manufakturowej (przemysłowej). Wśród polskich fizjokratów wyjątkową rolę odegrali: Antoni Popławski, Hieronim Stroynowski, Hugon Kołłątaj.(abstrakt oryginalny)