Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

The Analysis of Sacrificial Rituals in Iran Based on Avesta and Pahlavi Texts

100%

Ghalekhani G., Bushehri L. F.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2016

|

73

29-41

Sacrifice is a ritual with an antiquity as long as history in all the areas of human civilization and it is a guide for understanding the ancient ideology of all millennia. This study is an attempt to illustrate a general scheme of sacrifice and its generative thoughts throughout old cultural eras of Iran. This paper tries to identify sacrifice in Iran by considering every details mentioned in religious texts. Due to the fact that Iran has been a land of coexistence of different tribes and cultures in history, and that the Iranian religion is a combination of native Iranian tribes, Elamite, Indo-European, Magus and Mazdeism beliefs it seems impracticable to segregate rituals to specific nations and epochs. Nevertheless, single Gnosticism finds a very unique and distinct position in Iranian religion. This research aims not only to collect the viewpoints, examples and Iranian religion documents about sacrifice but to be a manifestation of the dynamics of Iranian thought. (original abstract)

2

Ad orientem czy ad populum? Problem kierunku celebracji Mszy Świętej w przepisach mszalnych

100%

Mielnik D.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2017

|

nr 2(23) Normy społeczne, prawne i moralne - ewolucja i trwanie

42-46

Niniejszy artykuł stawia sobie za cel udzielenie odpowiedzi na pytanie, czy przed reformami liturgicznymi z drugiej połowy XX wieku w rycie rzymskim Kościoła katolickiego znano celebrację ad populum w takiej postaci, w jakiej jest ona praktykowana współcześnie. Dla osiągnięcia postawionego celu posłużono się analizami tych fragmentów Mszałów z 1962 i z 2002 roku, w których znajdują się nawiązania do kierunku liturgicznej celebracji kapłana. Z przeprowadzonych badań wynika, że przed wspomnianymi reformami nie znano w tak zwanym rycie trydenckim orientacji ad populum. Pewne sytuacje dopuszczające taki sposób celebracji przed reformami nie mogą być traktowane jako potencjalny argument, z powodu zupełnie innego punktu odniesienia orientacji celebransa podczas sprawowania Mszy. (abstrakt oryginalny)

3

Indywidualny i wspólnotowy wymiar modlitwy jako praktyki religijnej na przykładzie badań mieszkańców Górnego Śląska

75%

Patoń W.

Górnośląskie Studia Socjologiczne. Seria Nowa

|

2022

|

13

1-22

Artykuł podejmuje tematykę modlitwy - kluczowego aktu religijnego wyznawców katolicyzmu - jako praktyki indywidualnej i wspólnotowej. W analizie tego zjawiska przyjęto perspektywę socjologii religii. Zaprezentowano socjologiczne rozumienie modlitwy wraz z wybranymi typologiami ujętymi w szerszym kontekście tendencji panujących we współczesnych rytuałach religijnych. Podstawę analizy empirycznej stanowiły 24 wywiady pogłębione przeprowadzone z katolikami z Górnego Śląska oraz 3 wywiady eksperckie. Badano znaczenie praktyk modlitewnych ze szczególnym uwzględnieniem preferencji co do ich wymiaru indywidualnego lub grupowego. Udowodniono, że dziś ich indywidualizacja zaczyna być dominująca, jednak ich wspólnotowy charakter w opinii badanych Górnoślązaków nadal jest ważny.(abstrakt oryginalny)

4

Gory krestov. Fenomen narodnoj iertopii

75%

Javorskaja S.

Zarządzanie w Kulturze

|

2013

|

14

|

z. 4

351-373

Hills of crosses are special sacral complexes. From several dozen to many thousand crosses are located there. These are not "hills" in the geological sense of the word. The Hills are not burial sites, and they are often situated near water where pagan sanctuaries, temples and altars used to be. Every pilgrim can place a cross there and ask God for help without intermediaries, and "feel the touch of God. «Hence, the cross becomes their sacrifi ce to God and the sign of their plea». (original abstract)

5

"Tradycja liturgiczna" w dokumentach i wypowiedziach papieskich dotyczących dyscypliny sprawowania liturgii z 1962 r. po Soborze Watykańskim II

75%

Pietras D.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2022

|

54 Wyzwania cywilizacyjne chrześcijaństwa

133-149

Dawid Pietras ukazuje przesłoniętą sporami i dokumentami, coraz mniej zrozumiałą nawet dla części praktykujących katolików, istotę mszy św. Są to rozważania o tyle ciekawe, że całkiem niedawno listem Traditionis custodes z 16 lipca 2021 r. papież Franciszek znacznie ograniczył prawo do celebrowania liturgii z 1962 r. Autor tekstu papieskie zakusy likwidacji tradycyjnej liturgii lokalizuje już w przemówieniu Franciszka z 24 sierpnia 2017 r., w którym znajdujemy słowa, że z całą pewnością i nauczycielskim autorytetem stwierdzić można nieodwracalność posoborowej reformy liturgii, ponieważ niechęć do niej stała się według papieża środkiem do podziału poprzez powiększanie dystansu i różnic we wspólnocie wiernych. Artykuł ukazuje tradycję liturgiczną sprzed Soboru Watykańskiego II i jej sytuację prawną jako należące do najbardziej dyskutowanych kwestii w życiu Kościoła katolickiego.(fragment tekstu)

6

'White Dress, Guests and Presents': Polish Migrant Families' Practice of First Communion and Negotiation of Catholic Identities in Wales

75%

Kaczmarek-Day A.

Central and Eastern European Migration Review

|

2018

|

7

|

nr 2

165-183

This article examines how migration to Wales modifies Polish Catholic families' religious practices. It focuses on how the First Communion ceremony is performed. Within the Polish migrant community I witnessed three distinct ways of arranging this. Some families travelled to Poland to their parish churches of origin. Of those who celebrated it in Wales, some did so in a Polish church, others in their children's Catholic school's church. These choices had different effects. Holding First Communion in Poland confirmed children's Polish identity and home-country bonds. It exemplified both the fluidity of the families' intra-European migration experience and the strength of transnational networking. Holding it in the local Polish parish reinforced both families' and childrens' identification as Polish Catholics. In the school's church, it strengthened migrant families' negotiations of belonging and their children's integration into the Welsh locality. Mothers' active involvement in all settings led some to contest Polish religious customs and revealed emerging identifications related to children's wellbeing and belonging. Unlike arrangements traditional in Poland, families' religious practices in Wales seem to have become more individual, less collective. (original abstract)

7

Znaczenie Światowych Dni Młodzieży w rozwoju społeczno-gospodarczym Krakowa i okolic - wybrane aspekty

75%

Bajgier-Kowalska M., Tracz M.

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Geographica

|

2019

|

13

150-165

Światowe Dni Młodzieży (World Youth Day) to wydarzenie o cechach pielgrzymki, gromadzące w jednym miejscu młodych ludzi z całego świata, spędzających czas na modlitwie i spotkaniach z papieżem. Idea ŚDM została zapoczątkowana przez papieża Jana Pawła II w 1985 r. Odbyło się już 14 takich wydarzeń o zasięgu międzynarodowym. Polska po raz drugi była organizatorem ŚDM. Odbyły się one w Krakowie w dniach 26-31 lipca 2016 r. i zgromadziły wg szacunków 2,5-3 mln osób. Celem opracowania było ustalenie oddziaływania Światowych Dni Młodzieży na wybrane aspekty rozwoju społecznego i gospodarczego Krakowa i okolic. Analiza wykazała, że ŚDM przyczyniły się do wzrostu ruchu turystycznego w mieście o 20,9% (ponad 2 mln osób) w stosunku do 2015 r. i dochodów miasta o 1,35% PKB. Rozbudowa infrastruktury komunikacyjnej, w tym między strefami Wieliczka-Niepołomice, przyspieszyły rozwój Wielickiej Strefy Aktywności Gospodarczej w Brzegach. Ponadto, w Brzegach powstał Campus Misericordiae oraz tereny rekreacyjne z kąpieliskiem. W badaniach wykorzystano dostępne materiały statystyczne, biuletyny informacyjne, krakowskie i ogólnopolskie dzienniki oraz kwerendę literatury przedmiotu.(abstrakt oryginalny)

8

Ekstremalny wymiar Ekstremalnej Drogi Krzyżowej w świetle badań wysiłku uczestników

75%

Iwanecka M., Majorek M.

Studia Ekonomiczne / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach. Zarządzanie

|

2020

|

22

|

nr 392

113-124

Ekstremalna Droga Krzyżowa (EDK) to nowa forma tradycyjnego nabożeństwa Drogi Krzyżowej. Polega ona na przejściu nocą, samotnie i w milczeniu trasy o długości ponad 40 km, podczas której są rozważane stacje Drogi Krzyżowej. Cechą odróżniającą EDK od innych nabożeństw pasyjnych jest podjęcie na tyle dużego wysiłku fizycznego, który - pokonywany - powinien prowadzić do spotkania z Bogiem. Przeprowadzone badania terenowe miały na celu ustalenie, czy EDK rzeczywiście jest ekstremalną aktywnością. Badania były związane z pomiarem parametrów treningowych (tętna, dystansu, czasu trwania wysiłku, kosztu kalorycznego, obciążenia treningowego, czasu regeneracji) u wybranej grupy uczestników typowej EDK. Otrzymane dane wskazują, że wysiłek fizyczny podczas EDK jest duży lub ekstremalnie duży, co potwierdza ekstremalność EDK. (abstrakt oryginalny)

9

Palma wielkanocna w wierzeniach polskiego ludu

63%

Trąba C.

Aura

|

2015

|

nr 4

24-26

Zwyczaj ozdabiania rózeg wierzbowych jest starosłowiański i łączy się ze świętem wiosny, obchodzonym koło wiosennej równonocy. Po przyjęciu chrześcijaństwa zwyczaje te weszły do obrzędów religijnych i święcenie palm, przybranych zielenią gałązek wierzbowych, odbywa się w Niedzielę Palmową, tydzień przed Wielkanocą. Kształt palm wielkanocnych, materiał, z których są robione, sposób strojenia są różne, w zależności od regionu, różne są też zwyczaje z tym związane. Artykuł jest przeglądem zwyczajów i wierzeń, związanych z tą żywą tradycją nie tylko w całej Polsce, ale i środkowowschodniej Słowiańszczyźnie. (abstrakt oryginalny)

10

Wpływ obowiązku zachowania postu w Wielki Piątek i Środę Popielcową na sytuację prawną jednostki

63%

Szyszka A., Czerkawski J.

Przegląd Prawa Publicznego

|

2018

|

nr 7-8

75-83

Post jest pojęciem biblijnym i teologicznym. Termin ten poddawany jest także refleksji teologicznej. Zarówno Stary Testament, jak i Nowy zawierają informacje o poście i jego praktykowaniu. W naukach biblijnych ma swoją refleksję biblijną. Od początku istnienia chrześcijaństwa stanowi praktykę wyznawania wiary. W duchowości chrześcijańskiej to element kształtowania własnej duchowości. Post znalazł się także w przepowiadaniu homiletycznym. Post jest cnotą, czyli dobrem samym w sobie. Chrześcijański post w swej istocie związany jest z posiłkiem i ma charakter całościowy. Dotyczy całego życia chrześcijanina. Wolność sumienia i religii jako podmiotowe prawo człowieka o charakterze osobistym została zagwarantowana na poziomie prawodawstwa międzynarodowego, wspólnotowego oraz krajowego. Prawo krajowe umożliwia praktykowanie religii, przy czym ramy praktyk religijnych wyznaczone zostają zasadami określonej religii. Jedną w praktyk religijnych jest podejmowanie postu w określonym czasie, np. w Wielki Piątek czy w Środę Popielcową przez katolików. Poszanowanie wolności sumienia i wyznania nakłada na podmioty zapewniające zbiorowe żywienie obowiązek podjęcia działań, umożliwiających osobom poszczącym zachowanie zgodne z zasadami religii. (abstrakt oryginalny)

11

Obchody świąt państwowych w Rudzie Pabianickiej w okresie międzywojennym (1923-1939)

63%

Stawiszyńska A. K.

Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX wieku

|

2021

|

24

131-144

Ruda Pabianicka jako miasto funkcjonowała jedynie przez 16 lat, a mianowicie w latach 1923-1939. Przez ten stosunkowo krótki okres władze miasta oraz jego mieszkańcy starali się wypracować własne tradycje, wśród których wymienić warto obchody świąt narodowych. Na obchody te składały się uroczystości religijne zarówno w kościele katolickim, jak i ewangelickim, a ponadto uroczystości kulturalne, czyli przedstawienia, projekcje filmów czy koncerty, a także imprezy sportowe. Wspomniane działania miały też na celu budowanie tożsamości miasta i wzbudzanie lokalnego patriotyzmu.(abstrakt oryginalny)

12

COVID-19 Pandemic, Mediatization and the Polish Sociology of Religion

63%

Hall D., Kołodziejska M.

Polish Sociological Review

|

2021

|

nr 1 (213)

123-137

The 2020 COVID-19 pandemic restrictions limited access to religious services and forced religious organizations to move most activities online, thus amplifying the processes of mediatization. They have also brought to light the existing power relations and hierarchies among and within the Churches, among others in the context of minority-majority relations. This context opens up new avenues for research on the topics of mediatization and power relations. We argue that in order to give an accurate account of pandemic-related developments, sociology of religion would benefit from employing user-centric research perspectives and a constructivist concept of mediatization. Analyzing research done on the topic of religion and the media in Poland to date, we present the key premises of our research project deploying the Sociology of Knowledge Approach to Discourse, and highlight how it may be of use to Polish sociologists of religion. (original abstract)

13

Znaczenie świętych miejsc w życiu młodzieży na przykładzie ważniejszych ośrodków pielgrzymkowych na Podkarpaciu w świetle wyników badań ankietowych

63%

Dudzik I., Hanejko S.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego. Ekonomiczne Problemy Usług

|

2011

|

nr 65 Turystyka religijna: zagadnienia interdyscyplinarne

127-138

"Turystyka pielgrzymkowa jest jedną z ważniejszych dziedzin turystyki, której głównym celem jest odwiedzanie i wędrowanie do miejsc kultu religijnego". W ostatnich latach zaobserwować możemy dynamiczny rozwój ruchu turystycznego, który oparty jest właśnie na pielgrzymowaniu do sanktuariów rozproszonych po licznych krańcach województw. Ich łączna liczba na terenie naszego kraju sięga prawie 500 (tabela 5). Ten intensywny rozwój nasilił się znacznie w 2000 roku, kiedy obchodzono milenijny rok chrześcijaństwa. Coraz częściej obserwuje się zainteresowanie turystów nie tylko dużymi, atrakcyjnymi walorami turystycznymi, ale również obiektami sakralnymi. (fragment tekstu)

14

Symbol, czas, struktura. Fundamentalizm religijny jako odpowiedź na globalizację

63%

Warczok T.

Górnośląskie Studia Socjologiczne. Seria Nowa

|

2010

|

1

117-132

Celem niniejszego artykułu jest próba wyjaśnienia zjawiska fundamentalizmu religijnego w kontekście związków z procesami globalizacji. Z racji wysokiej złożoności fenomenu skoncentrujemy się na jednym, aczkolwiek bardzo wyrazistym jego przejawie - amerykańskim fundamentalizmie protestanckim. Szczególny nacisk położyć chcemy na praktyki symbolizacji, widziane w szerszym zakresie strategii (re)konstruowania ładu społecznego, naruszonego lub przynajmniej podanego w wątpliwość (w subiektywnym odbiorze określonych zbiorowości) w wyniku nasilenia efektów globalizowania się świata. Zaakcentujemy dynamikę strukturalnych przemian czasoprzestrzennych i ich ekwiwalentów symbolicznych, co w naszym przekonaniu jest głównym źródłem społecznego niepokoju, wywołującego z kolei postawy fundamentalistyczne. Prześledzimy specyfikę dyskursów fundamentalizmu, ich społeczne znaczenie oraz próby odbudowywania fundamentalistycznego porządku temporalnego. Do wyjaśnienia problematycznej relacji między globalizacją a fundamentalizmem wykorzystamy zarówno nowe teorie socjologiczne, przede wszystkim ujęcia Anthony'ego Giddensa i Manuela Castellsa, jak i koncepcje klasyczne, które po części poddane zostaną nowemu odczytaniu. Podstawowe znaczenie będzie tu miała antropologiczna perspektywa "struktury/liminalności" Victora Turnera oraz propozycje Mary Douglas i Émila Durkheima. (fragment tekstu)

15

Wychowawcze znaczenie obrzędowości inspirowane myślą i działalnością pedagogiczną bł. Edmunda Bojanowskiego

63%

Braun K.

Rozprawy Społeczne

|

2020

|

14

|

nr 3

15-26

Artykuł poświęcony jest obrzędowości, która w głównym nurcie życia często bywa pomijana. Można jednak zadać pytanie - czy mamy świadomość jaka wartość wychowawcza tkwi w obrzędowości. Na pewno miał tego pełną świadomość bł. Edmund Bojanowski, który w opracowanych przez siebie materiałach pozostawił nam wiele wskazówek jak z obrzędowości czynić środek wychowawczy. Celem artykułu będzie przypomnienie jak ważne miejsce w procesie wychowania zajmuje obrzędowość. Tekst składa się z trzech części. W pierwszej znajduje się analiza zjawiska obrzędowości, zaprezentowana jest jego typologia oraz funkcje. Druga poświęcona jest procesowi wychowania i wskazaniu elementów, w których możemy mówić o obrzędowości. Trzecią część stanowi wskazanie dziedzin wychowania, w których obrzędowość może odgrywać szczególną rolę. Zakończeniem artykułu jest wskazanie zasad wychowania, które mogą warunkować wychowawczą wartość obrzędów. Materiał i metody: Materiały źródłowe - kompendium Edmunda Bojanowskiego. Analiza dokumentów. Wyniki: Ukazanie wychowawczego znaczenia udziału dzieci i młodzieży w obrzędach. Wnioski: Wskazanie zasad wychowania, które mogą warunkować wychowawczą wartość obrzędów. (abstrakt oryginalny)

16

Dwa wymiary religijności

51%

Stachowski Z.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2004

|

23 Współczesna Europa w procesie integracji

67-80

Przedstawiono dwa modele religijności: europejski (otwarty na przemiany współczesnego świata, dynamicznie zmieniający się i korespondujący z procesami prywatyzacji religii i odkościelnienia) i polski (tradycjonalistyczny, obrzędowo-ludowy, klerykalno-eklezjalny). Jak wskazują jednak badania, społeczeństwo polskie coraz mocniej sie laicyzuje, liczba powołań kapłańskich spada a obraz religijności narodu polskiego budowany jest na powierzchownej obrzędowości często traktowanej jako swoisty element kultury, aniżeli religijności.

17

Znaczenie pieczywa w codziennym życiu człowieka

51%

Ceglińska A.

Zeszyty Naukowe Uczelni Vistula

|

2017

|

nr 54(3)

30-37

Celem artykułu jest przedstawienie wybranych funkcji pieczywa w codziennym życiu człowieka. Na podstawie danych literaturowych zwrócono uwagę na następujące funkcje pieczywa: podstawowy produkt zbożowy w diecie, produkt strategiczny, tradycyjny, symbol obrzędów religijnych oraz inspiracja dla poetów i malarzy. Uwzględniono także zagadnienia związane z tradycyjną technologią produkcji pieczywa oraz nowymi trendami w jej produkcji. Niezmiennie od wielu tysięcy lat podstawowymi składnikami ciasta chlebowego są mąka i woda. Człowiek jednak od dawna stara się modyfikować skład ciasta przez stosowanie dodatków lub wprowadzanie zmian w metodzie jego wytwarzania. Zmiany te są jednak rozłożone w czasie na tyle, że pieczywo można z powodzeniem uznać za żywność tradycyjną, która wywiera wpływ na kulturę, a przede wszystkim zdrowie społeczeństwa.(abstrakt oryginalny)