Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

The Making of a Canon: Impact of the Old Testament Scriptures in the Christian Canon Development

100%

Boamah K.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2018

|

80

7-21

The formation of the Christian canon was not a one day venture. Some scholars maintain it spanned from the first up to about the fourth centuries. This paper has three main parts: the first draws a linear process of canon generation, beginning from text to scripture and possibly becoming canonical. The second focuses on the creation of the Christian canon by exploring the stages and the implications of naming the canon as `Testaments`. At the heart of the study is a consideration of the use and inclusion or exclusion of the Jewish scripture by Christians as discussed by a heretic (Marcion) and three Anti-heretics (Justin Martyr, Irenaeus and Tertullian) in the 2nd and/or 3rd centuries of the Roman Empire. The third part takes an example of a modern church (Church of Christ) whose reception to the Old Testament is one of skepticism. Furthermore, the level of usage of the Old Testament by the Church of Christ is key for the thesis of this paper. It is, therefore, important to assess a possible relationship between Marcion and the Church of Christ. Historical, theological and an interview are employed to explore these developments. The paper concludes that by the naming of the Christian canon and inclusion of the Jewish scriptures, the Christian identity can be described as Judeo-Christian. This description has impacted Christian formation and development a great deal from antiquity to the modern era. Marcion and his followers did not take this lightly in the first four centuries of the Christian history. On the other hand, in the nineteenth century the Church of Christ seemingly follows this example in antiquity on including the Old Testament as part of the Christian canon. (original abstract)

2

Zakon Cystersów a Nowa Europa : próba porównania

80%

Gajlewicz K.

Prace Doktorantów UE

|

2010

|

Praktyczne i teoretyczne aspekty funkcjonowania jednostek samorządowych i podmiotów gospodarczych

123-132

W historii kontynentu europejskiego można wskazać wiele momentów szczególnego ożywienia idei zjednoczenia. Jednak były to zwykle inicjatywy stricte polityczne, będące owocem albo naiwnego idealizmu, albo gry prowadzonej przez państwa narodowe. O wiele istotniejsze z punktu widzenia budowy wspólnej tożsamości, a więc właściwego fundamentu integracji, są te zjawiska, które mając charakter instytucjonalny, służyły jednocześnie swoistej dystrybucji idei konstytuujących podstawy cywilizacyjne będące warunkiem powstania przestrzeni porozumienia. W tym kontekście szczególna rola przypada chrześcijaństwu, będącemu jednym z najistotniejszych czynników organizujących zbiorowości. Oczywiście nie sposób w tym miejscu dokonać całościowej analizy wpływu chrześcijaństwa na proces integracji europejskiej. Jednakże możliwe jest wskazanie pewnych paraleli pomiędzy współcześnie dokonującymi się procesami integracyjnymi a zjawiskami historycznymi, których przykładem będzie działalność zakonu cystersów. (fragment tekstu)

3

The Greatness of Nahj al-Balagha and the Words of Imam Ali from the Perspective of Modern Christian Figures

80%

Keizoghani S. M., Nafchi A. M.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2016

|

69

5-14

After the words of the Holy Quran and Prophet Muhammad's tradition, the words of Imam Ali have in their own right bestowed upon mankind the finest and the most valuable social, political, and religious wisdom. Ever since a millennium when Sharif ar-Razi compiled Nahj al- Balagha using his unique and meticulous selection of Imam Ali's speeches, letters, aphorisms, this invaluable book has deeply influenced many figures and luminaries among both Shia and Sunni Muslims and non-Muslims, all of whom have embraced and appraised it. In this article, the researchers look into the remarks of twenty one non-Muslim figures on the worth and merits of Nahj al-Balagha. Most of these Christian figures are contemporary Arab poets and thinkers: such individuals as Khalil Farahat, Rocks Bin Zayed Al Uzaizi, Joseph Hashim, and Nasri Salhab to name just a few; however, some orientalists and western thinkers are worth mentioning such as Nursisian and Henry Corbin. (original abstract)

4

Człowiek w świetle Soboru Watykańskiego w ujęciu profesora Henryka Pilusia

80%

Wawrzonkiewicz-Słomska A.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2009

|

nr 1

69-81

Jak pisze profesor Henryk Piluś godność ludzka od wielu stuleci stanowi jeden z głównych tematów, którymi interesuje się Kościół, dlatego też kwestia ta znalazła się w orbicie zainteresowań Henryka Pilusia. Swoje spostrzeżenia w tej sprawie opiera profesor o dokumenty i pisma teologiczne Soboru Watykańskiego II, które zdaniem profesora wyznaczają kierunek dla współczesnego Kościoła katolickiego. W tym miejscu zaznacza profesor rzecz znamienna, a mianowicie fakt, że Sobór nie wyodrębnił godności ludzkiej z wielu innych poruszanych spraw. Okazuje się bowiem, że zagadnienie to zostało wpisane w kontekst innych problemów jakie poruszane były podczas obrad. Dzięki dogłębnej analizie dokumentów soborowych, jaka stała się udziałem profesora, zauważa on, że człowiek jest tematem prawie każdego z dokumentów. Zdaniem profesora fakt, że nie powstał żaden osobny dokument poświęcony temu problemowi może świadczyć tylko o tym, że "(...) godność osoby ludzkiej i jej zagrożenia w świecie współczesnym była dla nich na tyle oczywista, iż nie wymagały osobnego dokumentu." [Piluś, 1999: 5] (fragment tekstu)

5

Grigorij Skovoroda o bessmertii, o mire, o poznanii (poslednââ vstreča s Mihailom Kovalinskim)

80%

Vandyšev V. N.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 1

147-158

The content of the last meeting of Hryhoriy Skovoroda with his pupil and his close friend Michael Kovalinskiy is discussed in the above article. A teacher discusses his vision of the essence of immortality. He appealed to prophet Ezekiel, who prophesied to the spirit, as he entered the spirit in the resurrection of the body, as they stood, the whole multitude, full of strength. So the Lord put into them the spirit and put them on the ground. And the prophet Isaiah told of chilled, like grass, bones, of the alive dead, of the uprising of dead bodies. The teacher says when man began his own law, he appreciated the desire to do good simply because of the good, then he is not bound by duty to follow the strict influence of "the stars", he is freed from the influence, which is called fate. Then the man voluntarily obeys the laws, which he knows and understands, he consciously works on the influences that have come to be known as a perfect means to achieve perfection. Skovoroda prophesies that in the future of mankind materialistic knowledge, knowledge about the superiority of the solid, the car will take place in almost all the spiritual life of people. (original abstract)

6

"Sprawa św. Stanisława" w aspekcie historyczno-prawnym

80%

Lis A.

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

|

2010

|

nr 11

56-69

Przedmiotem artykułu jest analiza historyczno-prawna sporu z 1079 roku biskupa Stanisława z Bolesławem II Śmiałym. Wychodząc od danych źródłowych - kronik Galla Anonima oraz mistrza Wincentego zwanego Kadłubkiem autor referuje dyskusję kolejnych pokoleń badaczy. Aspekt prawny sporu biskup-monarcha został omówiony ze szczegółowym uwzględnieniem prac Karola Górskiego i Witolda Sawickiego. Przyczyną wygnania króla Bolesława Śmiałego było zabójstwo biskupa krakowskiego Stanisława, popełnione jako zemsta za czyn określony wyrazem "traditio" - oznaczającym przeciwstawienie się poddanego względem panującego. To właśnie rozpoznał mistrz Wincenty tę prawdę, iż chrześcijański władca w chrześcijańskim narodzie to nie tyran narzucony, który absolutnie - niezależnie od okoliczności sprawuje swoją władzę. Szkic nie rości sobie praw do ostatecznego rozwiązania polemicznych kwestii np. przewinienia, jakiego dopuścił się biskup czy sądu jaki się miał nad nim odbyć. Zawarte w artykule bogate przypisy dokumentują i uzupełniają treść główną oraz rozszerzają spektrum problemowe i ułatwiają percepcję tekstu zasadniczego. (abstrakt oryginalny)

7

Humor a chrześcijańska wiara w Boga w świetle twórczości G. K. Chestertona i C. S. Lewisa

80%

Wocial M.

Konińskie Studia Społeczno-Ekonomiczne

|

2018

|

4

|

nr 4

369-377

Sytuacja człowieka próbującego zanalizować fenomen humoru w sposób naukowy nie jest łatwa. Przypomina bowiem położenie piszącego podręcznik do nauki pływania lub tańca. Bez względu na to jak bardzo by się starał, właściwie nie jest w stanie oddać istoty tego, co wchodzi w zakres przeżyć, a nie opisu. Humor jest uniwersalnym elementem kultury, która powstawała na bazie chrześcijaństwa. Czy istnieje więc, a jeśli tak, to jaki, związek humoru z teologią i z chrześcijańską wiarą w Boga? Tekstami źródłowymi tego artykułu są dzieła dwóch pisarzy chrześcijańskich, którzy w swej twórczości często poruszali problematykę humoru. To Gilbert Keith Chesterton i Clive Staples Lewis. W artykule tym zasadniczy zabieg badawczy stanowi analiza dzieł obu pisarzy w dwóch aspektach. Autor próbuje uchwycić, co pisali implicite o humorze i jego związku z wiarą chrześcijanina oraz to, jak sami stosowali humor w swej twórczości literackiej. (fragment tekstu)

8

O chrześcijaństwie i cywilizacjach - przypomnienie myśli wybranych autorów dwudziestowiecznych

80%

Piekarski R.

Pieniądze i Więź

|

2019

|

nr 2(83)

7-19

Artykuł zawiera przypomnienie myśli wybranych autorów dwudziestowiecznych, prognozujących przyszłość chrześcijaństwa. Autor mierzy się z pytaniem, czy ateistyczny humanitaryzm, liberalizm i naukowy racjonalizm potrafią odpowiadać na głębokie, ludzkie wyzwania egzystencjalne. Dopiero bowiem poszerzenie myśli egzystencjalnej prowadzi do otwarcia człowieka na doświadczenie sacrum. Mierząc się z tą niełatwą kwestią, przywołuje Piekarski myśl Alaina Besançona, według którego zbrodnicze ideologie i reżymy totalitarne XX wieku przedstawiają się właśnie jako zastępcze formy zbawienia. Z kolei Charles Taylor czy Erie Voegelin podkreślali, że postawa szczególnego racjonalizmu, cechująca ludzi świecenia, stanowi przeszkodę w podążaniu za boskimi podstawami bycia. Stwierdziwszy to, Piekarski zastanawia się nad możliwą przyszłością chrześcijaństwa i dialogu międzywyznaniowego czy międzyreligijnego. Zwłaszcza analizy tego ostatniego zagadnienia wymagają uwzględnienia w procesie badawczym największych społecznych struktur, tj. cywilizacji. Raz jeszcze powraca zatem Piekarski do myśl Arnolda Toynbeego, który opowiadał się za pewną wersją pluralizmu religijnego. Myśliciel ten sądził, że różne Kościoły i wyznania mogą się uzupełniać, jednakże za cenę wyrzeczenia się roszczeń do ekskluzywnego posiadania depozytu prawdy o człowieku, Bogu i świecie. (abstrakt oryginalny)

9

Adwent - czas radosnego czy pokutnego oczekiwania na przyjście Chrystusa?

80%

Mielnik D.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2015

|

nr 2(14) Kryzys

47-52

Głównym celem niniejszego opracowania jest udzielenie odpowiedzi na problem postawiony w tytule artykułu - jak we współczesnej teologii Kościoła obrządku łacińskiego rozumiany jest pierwszy okres roku liturgicznego? Czy jest to czas radosnego czy pokutnego oczekiwania na przyjście Chrystusa? Autor dochodzi do rozwiązania postawionego problemu badawczego przez analizę etymologii kluczowego słowa, rozumienia Adwentu w poszczególnych okresach historycznych oraz prezentowanej przez współczesnych teologów interpretacji teologicznej pierwszego okresu roku liturgicznego. Na podstawie przeprowadzonych badań można stwierdzić, że współcześnie akcent położony jest na radosnym charakterze Adwentu, mimo wielowiekowej tradycji podkreślającej pokutny wymiar tego okresu liturgicznego. (abstrakt oryginalny)

10

Sprawa polska w przyszłościowej wizji Włodzimierza Sołowjowa

80%

Kiejzik L.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

1998

|

4

|

nr 804

76-88

W artykule przedstawiono poglądy filozoficzne rosyjskiego filozofa Włodzimierza Sołowjowa (1853-1900), dotyczące polemiki pomiędzy religiami chrześcijańskimi oraz sprawy polskiej.

11

Średniowieczne podróże wielkopolskich dominikanów

61%

Kaczmarek K.

Studia Periegetica

|

2008

|

nr 2 Podróże, drogi i szlaki kulturowe

55-71

Zgromadzone dane w pełni potwierdzają wyrażaną w literaturze przedmiotu opinię o aktywnym i mobilnym trybie życia prowadzonym w średniowieczu przez dominikańskich profesow. Zakonnicy z konwentów wielkopolskiej kontraty prowincji często i w dużej liczbie wędrowali zwłaszcza po okręgu własnego klasztoru oraz po terenie kontraty. Znacząca była także (szczególnie w odniesieniu do studentów) skala ich podroży po terenie całej prowincji, choć warto podkreślić wyraźne ukierunkowanie takich podroży i przemieszczanie się braci głównie do klasztorów położonych w kontratach: małopolskiej i mazowieckiej oraz w bardzo słabą skalę ich asygnowania do innych okręgów prowincji. Natomiast dużo skromniejsza była liczba zakonników z klasztorów wielkopolskich, którzy podjęli trud podroży odległych i podróżowali poza granicami prowincji. Dominowali wśrod nich uczniowie dominikańskich Studiów Generalnych w Italii, Francji i Niemczech, w niewielkiej zaś liczbie ich grono zasilili bracia wydelegowani na obrady kapituł generalnych.(fragment tekstu)

12

"Podróż na diable"

61%

Nikodem J.

Studia Periegetica

|

2008

|

nr 2 Podróże, drogi i szlaki kulturowe

73-86

Opowieść o podróży Joana na diable do Jerozolimy, wykorzystująca elementy folkloru ludowego, co czyniło ją otwartą dla szerokiego kręgu odbiorców, przede wszystkim miała uczyć i pogłębiać religijność. Wspomniano już, że głównym bohaterem utworu jest sprawiedliwy Bóg, który wprawdzie dotkliwie doświadcza wiernych, ale nie pozostawia bez opieki nikogo, w pełni oddanego i z czystym sercem. Postawa Joana miała być budującym przykładem godnym naśladowania przez wszystkich wiernych, czyli przez zwykłych ludzi. Cechy, którymi autor utworu obdarza władykę nowogrodzkiego, były uniwersalne dla użytku religijnego i moralizatorskiego, zarówno w czasach spisania utworu, jak i później, o czym dobitnie świadczą charakterystyki świętych propagowane przez literaturę hagiograficzną, późniejszą o kilka stuleci. Wówczas również kładziono nacisk przede wszystkim na odwagę, wierność, dobrowolne wyrzeczenie, zdolność wybaczania, wytrzymałość na cierpienie, gotowość niesienia pomocy bliźnim.(fragment tekstu)

13

Pomiędzy milczeniem a śpiewem, czyli hezychazm jako mistyczna tradycja prawosławia. W kręgu problematyki dotyczącej kształtowania świadomości religijnej

61%

Kwiecień M.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2002

|

20 Religia i religijność Europy

111-128

Na temat prawosławia istnieje wiele, niejednokrotnie wzajemnie ścierających się opinii. Niemniej jednak, wśród tych mniej lub bardziej obiektywnych analiz wschodniego chrześcijaństwa, bez zbytniego trudu możemy dostrzec pewnego rodzaju consensus dotyczący charakterystyki mentalności prawosławnej, czyli tego, co w dużym stopniu odzwierciedla duchowość tej formacji chrześcijaństwa. Podejmując w niniejszym szkicu wątek hezychazmu, zamierzam w pierwszym rzędzie skoncentrować się na procesie krystalizacji tzw. doświadczenia mistycznego, ufundowanego w szerszej płaszczyźnie doświadczenia religijnego charakteryzującego chrześcijaństwo w całości. W dalszych analizach będę traktował wyróżnione tutaj doświadczenie religijne jako doświadczenie personalistyczne. (fragment tekstu)

14

Using Lotteries in Logic of Halakhah Law : the Meaning of Randomness in Judaism

61%

Merzbach E.

Studia Humana

|

2017

|

6(2)

107-115

There are many phenomena in the Bible connected to the idea of the random, generally in a positive light, but sometimes in a negative one. Both in the Talmudic literature and in the Halakhah texts, the ۊazal (the Sages) also relate to random processes. As we will see here, for them every chance event has a clear meaning, usually even a holy one. In fact, every culture in the world relates to randomness. However, from the Greek philosophers until the rationalism of the 19th century, a process of denuding randomness of its holiness has been taking place. In Judaism, a lottery is not a blind process; moreover the randomness has a clear and profound theological meaning. (original abstract)

15

Kulturowe konteksty pielgrzymowania i rozwoju turystyki religijnej : przykład regionu częstochowskiego

61%

Pabian B.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2016

294

Głównym celem teoriopoznawczym pracy jest rozpoznanie (identyfikacja) oraz opis i interpretacja na przykładzie regionu częstochowskiego tych kontekstów kultury, które konstytuują się wskutek obecności pielgrzymów i turystów religijnych w przestrzeni, tzw. krajobrazu sakralnego miast i wsi ze wskazaniem, jakie jest ich znaczenie oraz co z nich wynika dla współczesnego kultury społecznej, symbolicznej i materialnej człowieka. Celem empirycznym jest weryfikacja przyjętych założeń poprzez prowadzoną rozległą penetrację terenową w wybranych miejscowościach przykładowego regionu częstochowskiego w latach 2013-2016, zaś celem metodycznym - dobór właściwych technik i narzędzi badawczych do prowadzonych prac metodą jakościową. Przestrzeń badań terenowych stanowi Częstochowa oraz wybrane miejscowości regionu, usytuowane na szlakach pielgrzymkowych. Co ważne, zespół klasztorny oo. paulinów stanowi centrum religijne o światowym znaczeniu, wymienianym obok innych tej rangi miejsc świętych, takich jak: Jerozolima, Watykan, Lourdes, Fatima, Guadalupe, Góra Athos. Dlatego też fenomen Jasnej Góry szczególnie predysponuje do podjęcia czynności badawczych nie tylko w samej Częstochowie, ale i bezpośrednim sąsiedztwie, czyli w wybranych miejscowościach regionu częstochowskiego. (fragment tekstu)

16

Cesarstwo (zachodnie?) Karola Wielkiego (kilka kontekstów i uwag)

61%

Szlachta B.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2017

|

nr 3 Andrzeja Kapiszewskiego przekraczanie granic kulturowych

37-61

Artykuł omawia problemy związane z przyczynami pojawienia się i procesem kształtowania cesarstwa na Zachodzie, które pojawiło się w 800 r. po Chr., a także stosunek cesarza Karola względem papiestwa. Z uwzględnieniem kontekstów politycznego (problemy królestw i systemu feudalnego) oraz eklezjalnego (Sobór Nicejski II) omawiane są niezwykle istotne i ogólniejsze debaty historyków o koncepcjach monistycznej i dualistycznej określających relacje między papieżami i cesarzami. (abstrakt oryginalny)

17

Działania pomocowe łódzkich parafii należących do dwóch nurtów chrześcijaństwa - katolicyzmu i ewangelizmu : podobieństwa i różnice

61%

Christian Körber A.

Polityka Społeczna

|

2022

|

nr 4

29-36

Charytatywność i miłosierdzie, czyli bezinteresowna pomoc drugiej osobie, która jest w potrzebie, są kluczowymi pojęciami i nakazami w chrześcijaństwie. Te nakazy obowiązują jednak nie tylko pojedyncze osoby, ale także instytucje kościoła, którymi na najniższym szczeblu hierarchii organizacyjnej kościoła są lokalne parafie. Religią największą pod względem liczby wyznawców w Polsce jest chrześcijaństwo. Jej największymi odłamami pod względem wyznawców są katolicy (prawie 94% Polaków) oraz protestanci (łącznie w różnych odłamach prawie milion Polaków). Instytucje należące do obu odłamów prowadzą w skali kraju liczne działania pomocowe. Rzadko jednak podejmuje się badania porównawcze na poziomie mezo, czyli na przykładzie poszczególnych miast. Celem artykułu jest charakterystyka działalności pomocowej realizowanej przez łódzkie parafie należące do dwóch nurtów chrześcijaństwa - katolicyzmu i protestantyzmu. W szczególności zamierzam pokazać różnice w działalności pomocowej obu nurtów i ustalić ich powody.(abstrakt oryginalny)

18

"Directiveness" as a Predictor of Religious Attitudes

61%

Turska-Kawa A., Wojtasik W.

Polish Sociological Review

|

2017

|

nr 2 (198)

189-201

This paper examines the relation between "directiveness" and levels of religiosity (conceptualized as the three dimensions of "closing-opening," "clericalization-secularization," and "dogmatism-permissiveness"). The model used has been empirically verified and is a consequence of previous studies proving that religiosity in itself generates both pro-social attitudes (especially in regard to an individual's own religious group) and attitudes of aggression toward "outgroups." Researchers have also demonstrated that religion can be a factor that inhibits actual aggression through values such as self-control of negative emotions or impulsive acts. This study finds that the model presented is statistically significant in terms of dimensions such as "closing-opening" and clericalization- secularization: higher directiveness makes it possible to predict higher "closing" and clericalization. This finding makes it possible to discuss directiveness as a foundation for real aggression and attitudes of discrimination against individuals or groups that pose a symbolic or real threat to the unity of the Roman Catholic community. (original abstract)

19

The Judeo-Christian Concept of 'Sacrifice' and Interpretation of Human Sacrifice in Uganda

61%

Musana P.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2014

|

30 (1)

39-52

There is today a marked increase of reports on human sacrifice especially in the media and police. Accounting for these actions have been difficult given the secrecy that surrounds it especially given the fact that it is considered a 'ritual' enacted for spiritual-magical benefits. The practice of human sacrifice has antecedents in most world religions, many times serving the ritual-magical purpose of setting and maintaining relationships with what humans in the respective belief systems consider as divine (supernatural). This paper seeks to investigate and relate the meaning of 'sacrifice' from the Judeo- Christian faith in the Ugandan context, given the place and influence of Christianity in the Ugandan community. The conclusion of the evidence provided is that the new forms of sacrifice in Uganda today do not in any way conform to the Judeo-Christian form and understanding. In essence, the phenomenon confirms the fact that in spite of the spread of Christianity in the country, most of its adherents still conform to the indigenous beliefs and practices; as it (Christianity) serves as a veneer. (original abstract)

20

O znaczeniu pewnego wizerunku w życiu religijnym i sztuce: Chrystus Frasobliwy - jego funkcja i miejsce

61%

Surdokaitė-Vitienė G.

Zarządzanie w Kulturze

|

2013

|

14

|

z. 2

115-132

W niniejszym artykule omawiany jest wybrany typ wizerunku dewocyjnego, powstały w późnym średniowieczu, jego rozumienie i funkcjonowanie w późniejszych epokach - od XVII do pierwszej połowy XX wieku. Analiza zostanie dokonana na konkretnym przykładzie - wizerunku Chrystusa Frasobliwego. Osią artykułu będzie rekonstrukcja jego funkcji w życiu religijnym i sztuce na Litwie. (fragment tekstu)