BazEkon - Yadda

1

The Place of Religion in the American Public Square: Christianity, Civil Religion, and the Enduring Contribution of Richard John Neuhaus

100%

McClay W. M.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2011

|

nr 2 The United States and Religion

215-228

2

Religion and Religiosity in the United States

100%

Młodzianowska M.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2011

|

nr 2 The United States and Religion

241-260

3

Wartości i normy religijne w etosie pracy. Opinie polskich przedsiębiorców

75%

Klimski M.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2018

|

z. 132 Zarządzanie współczesną organizacją

315-328

Artykuł podejmuje problem roli wartości i norm religijnych w etosie pracy polskich przedsiębiorców. Koncentruje się na odpowiedzi na pytanie, czy te wartości są przez nich cenione i sytuowane w sferze aksjologicznej etosu ich pracy. Zostały tutaj wykorzystane wyniki reprezentatywnych badań socjologicznych przeprowadzonych w populacji przedsiębiorców zrealizowane przez Pracownię Badawczą Polskiego Pomiaru Postaw i Wartości Instytutu Socjologii Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego. Zaplecze teoretyczne stanowi rozumienie etosu odwołujące się do jego ujęć wypracowanych przez M. Ossowską, A. Sicińskiego, T. Szawiela. To rozumienie wyznacza także paletę innych zagadnień, które zostały podjęte w tym artykule, takich jak kwestia pluralizmu moralnego w Polsce oraz społeczne nauczanie Kościoła katolickiego na temat pracy jak i stan jej recepcji. (abstrakt oryginalny)

4

Shūkyōhōjinhō oraz Nihonkokukenpō - fundamentalne podstawy prawne realizacji wolności religijnej w Japonii

75%

Jelonek B.

Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość

|

2017

|

XIV

349-355

Celem niniejszego artykułu jest analiza japońskiego ustawodawstwa prawnego w aspekcie obecności przepisów prawnych kształtujących przestrzeń dla istnienia wolności religijnej oraz działalności związków religijnych w Japonii. W związku z powyższym zostaną przeanalizowane historyczne oraz współczesne japońskie regulacje prawne realizujące przesłankę istnienia wolności religijnej w Japonii, a także zbadany sposób, w jaki ta zasada była lub jest regulowana w przestrzeni prawnej. (fragment tekstu)

5

Dealing with Free Will in Contemporary Theology: is It Still a Question?

75%

Oviedo L.

Studia Humana

|

2019

|

8(1)

67-74

Free will is a very hot issue in several theoretical settings, but less in theology, or at least not as much as use to be in former times, when the discussions on sinfulness, grace and freedom were igniting a long season of controversies, especially in the Reformation time. Even in ecumenical dialogue apparently free will does not play a great role, since the reached consensus seems quite peaceful and agreement dominates over discussion. However, some theological insights, especially Karl Rahner reflections, are still worthy to consider and possibly theological anthropology should pay more attention to the current debate and its consequences for the way we understand human nature and its relationship with God. (original abstract)

6

The Cultural Otherness of the Indians as a Just Cause of the Spanish Conquest of the Americas

75%

Vysny P.

Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska. Sectio G. Ius

|

2023

|

70

|

nr 3 Księga jubileuszowa dedykowana Profesorowi Wiesławowi Piotrowi Tekely

15-30

Hiszpański podbój Ameryki był interpretowany - a zarazem usprawiedliwiany - na wiele różnych sposobów. Jednym z nich było przedstawienie podboju jako wojny sprawiedliwej. Istniały dwa podstawowe podejścia do tego, co rozumieć przez sprawiedliwą przyczynę podboju. Dla niektórych była to kulturowa, zwłaszcza religijna, odmienność Indian i jej główna manifestacja - skrajna grzeszność Indian. Inni natomiast zaprzeczali, że kulturowa/religijna odmienność lub skrajna grzeszność Indian stanowiły sprawiedliwą przyczynę wojny przeciwko nim. Oba punkty widzenia zostały krótko omówione w opracowaniu. Artykuł pokazuje także, że ich sprzeczność była tylko częściowa. Zwolennicy pierwszej i drugiej koncepcji różnili się pod względem metod przeprowadzenia hiszpańskiego podboju Ameryki czy też ustanowienia hiszpańskiego panowania nad Ameryką, lecz nie w przekonaniu, że podbój hiszpański i panowanie mogły mieć pozytywne skutki dla Indian - "niedoskonałe" społeczeństwa indiańskie stały się integralną częścią "doskonałej" europejskiej cywilizacji chrześcijańskiej, reprezentowanej przez monarchię hiszpańską. Cel podboju był tak istotny, że nawet Francisco de Vitoria, który w innych przypadkach odrzucał kulturową/religijną odmienność Indian jako sprawiedliwą przyczynę wojny przeciwko nim, pozwalał Hiszpanom prowadzić ją ze względu na pewne elementy życia Indian lub formy zachowania wynikające z kulturowej/religijnej odmienności Indian. (abstrakt oryginalny)

7

Administrative Division of the Catholic Church in Lithuania - Historical Perspective

75%

Biersztańska-Żemek K.

Studia i Materiały Wydziału Zarządzania i Administracji Wyższej Szkoły Pedagogicznej im. Jana Kochanowskiego w Kielcach

|

2017

|

R. 21, nr 4, t. 2 Security and International Relations in the North

55-62

Uwarunkowania geograficzno-polityczne Litwy spowodowały skrzyżowanie się na jej terytorium cywilizacji prawosławnej i rzymsko-katolickiej. Wolności religijne pozwoliły na swobodny rozwój kościołów protestanckich. Każda z religii ma własną niezależną od innego wyznania strukturę i podział administracyjny. Od początku rozwój kościołów zależał od władców i szlachty, bo to oni zakładali fundacje, budowali świątynie i utrzymywali duchownych. Wraz z rozwojem religijności społeczeństwa wzrastała ilość kościołów i parafii, a struktura i podział administracyjny stawał się coraz bardziej rozbudowany. Na temat dziejów chrześcijaństwa powstało kilka bardzo szczegółowych książek, które dokładnie przedstawiają rozwój wszystkich religii chrześcijańskich na Litwie. Celem artykułu jest chronologiczne i syntetyczne przedstawienie podziału administracyjnego największego kościoła na Litwie - Katolickiego. Umieszczenie zmieniającego się podziału administracyjnego w kontekście całości dziejów Litwy, zachodzących procesów historycznych oraz klimatu czasów uwarunkowało wybór syntezy historycznej na podstawową metodę badawczą. (abstrakt oryginalny)

8

The Exercise of Religious Freedom in Educational Institutions in the Light of Ecthr Jurisprudence

75%

Valutytė R., Gailiūtė D.

Wroclaw Review of Law, Administration & Economics

|

2012

|

2

|

nr 2

45-62

The implementation of the freedom of religion or belief in educational environment, in particular the use of religious symbols and obligatory religious education, has been, and continues to be, a matter of controversy and discussion in a number of countries. A number of cases brought before the ECtHR concerning the application of Article 9 of the Convention and Article 2 of Protocol 1 of the ECHR show that parties to the ECHR still face difficulties in guaranteeing religious freedom in the educational environment consistently with the requirements of the ECHR, the analysis of which is the core of the Article. The majority of European states seek to avoid indoctrination in state education and teaching by offering exemption mechanisms or lessons in substitute subjects, or by giving pupils the choice of whether or not to sign up to a religious studies class. However, as it is clear from the jurisprudence of the ECtHR, the exemption or choice itself does not guarantee that in practice the Member States ensure an education consistent with religious convictions in line with the requirements set forth explicitly and implicitly in Article 2 of Protocol No. 1 and Article 9 of the ECHR. Furthermore, in the majority of cases regarding the display of religious symbols, the ECtHR justified the interference as 'necessary in a democratic society' in pursuance of the legitimate aim of protecting the rights and freedoms of others and of public order. However, the Court's findings in the cases concerning Islamic symbols, on the one hand, and Christian religious symbols, on the other hand, raise a discussion about 'double standards' applicable to the different religions. (original abstract)

9

Bioetika a genetika z pohledu filosofické etiky

75%

Dolista J.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 6 (1)

45-64

Philosophical ethics treated not the man as a rational animal, or just as a biological creature. All religions attempt to see human life as something sacred, where any handling of his mental and physical aspect is not allowed. Therefore, different religions represented in the negotiations under favor of freedom of conscience, support religious freedom, abortion and refuse to express reservations especially to preimplantation diagnosis. The matter is complicated because within individual churches and religious groups are assessing the many current scientific knowledge in genetics and possibly radically. less radically. This leads to the need to distinguish between groups that express their opinion and can not express in general. That religious belief affects billions of people, perhaps it is not necessary to justify. Therefore, dialogue between scientists in the field of genetics and religious leaders can be considered very beneficial. The most common question for religious leaders is when human life begins. The answer is clear to them, it is a combination of male sperm and female eggs. More problematic is the question, but when human life begins with personal? So when a person becomes a person? Some religious leaders are able to discuss it, otherwise it is clear that this question is unnecessary. It is clear that they want to imply that every human person is unique, that each germ cell develops into a person with self-confidence with their own emotions and rationality, hence the need to protect every human embryo that could develop into full humanity. Ethical conduct scientific evaluation of the position of each religion therefore starts from the basic assumption that the science of protecting human life from its beginning to its natural end. Science has therefore to protect and promote human life, is to promote quality of life, but does not lead to premature termination of life. Another great range of ethical issues topic is in vitro fertilization, especially when it comes to an anonymous donor in the case of marriage, but also in the case of unmarried couples. This is especially the need for resolution in ethics, if we follow a pragmatic approach to man in ontologically or in Kant's conception. You can say that Kant's approach to person based on ethical principiálnosti position, ie, whether what we do, we may make. Because not entering into the doctrine of each religion should be only pointed out that some opinions are really very different. This suggests that bioethical issues are very different between religions in specific problem areas and clearly not here to testify(author's abstract)

10

Oddziaływanie doktryny marginesu uznania na rozstrzyganie konfliktu pomiędzy wolnością wypowiedzi a wolnością sumienia i wyznania w praktyce orzeczniczej Europejskiego Trybunału Praw Człowieka

75%

Wiczanowska H.

Przegląd Europejski

|

2020

|

nr 2

83-98

Celem niniejszego artykułu jest przeprowadzenie analizy dotyczącej wpływu doktryny marginesu uznania na rozwiązywanie kolizji dwóch fundamentalnych praw i wolności jednostki, tj. wolności wypowiedzi oraz wolności sumienia i wyznania na gruncie systemu strasburskiego. Podstawowym pytaniem badawczym jest zatem kwestia, czy doktryna marginesu swobodnej oceny w taki sam sposób oddziałuje na obie powyższe wolności. Niniejszy artykuł został przygotowany w oparciu o dogmatyczno-prawną analizę wybranych rozstrzygnięć Europejskiego Trybunału Praw Człowieka (ETPC). Pomocniczo została także wykorzystana metoda historyczna. Główną tezą wspomnianej analizy jest przyznanie prymatu wolności sumienia i wyznania, co prowadzi do nieusprawiedliwionego ograniczania wolności wypowiedzi ze względu na brak jednolitego konsensusu dotyczącego kwalifikacji prawnej wypowiedzi bluźnierczych, co stwarza zagrożenie dla pewności prawa.(abstrakt oryginalny)

11

Wolność religii a wymóg obywatelstwa polskiego członków wyznaniowej gminy żydowskiej

75%

Siostrzonek-Sergiel A.

Studia Politicae Universitatis Silesiensis

|

2017

|

19

137-147

W prezentowanym opracowaniu przedstawiono zagadnienie zgodności z Konstytucją RP przepisów ustawy z dnia 20 lutego 1997 roku o stosunku państwa do gmin wyznaniowych żydowskich w Rzeczypospolitej Polskiej, która wprowadza wymóg posiadania obywatelstwa polskiego dla członków gminy żydowskiej. Zdaniem autorki, która powołuje się w tym przedmiocie na stanowisko Trybunału Konstytucyjnego, zapisy omawianej ustawy naruszają przede wszystkim zasadę wolności sumienia i religii, dyskryminując społeczność wyznania mojżeszowego. Krytyce poddano również zapisy ustaw religijnych, które wprowadzają warunek posiadania obywatelstwa polskiego dla osób chcących piastować niektóre stanowiska i urzędy duchowne, jak też korzystać z czynnego i biernego prawa wyborczego w niektórych związkach wyznaniowych(abstrakt oryginalny)

12

Religion, Religious Freedom, and the American Political Tradition

75%

Leo L.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2011

|

nr 2 The United States and Religion

197-204

13

Pojęcie i źródła wolności religijnej

63%

Prochowski J. A.

Nauka, Gospodarka, Społeczeństwo

|

2011

|

nr 1 (2)

185-201

Różne pojmowanie pojęcia wolności religijnej i sumienia doprowadziło do wytworzenia dwóch przeciwstawnych poglądów. Pierwszy pogląd reprezentowany przez badaczy tego rodzaju, którzy utożsamiają wolność sumienia z wolnością wyznania, nie dostrzegając między tymi dziedzinami istotnych różnic. Drugi przyjmowany prze większość badaczy, którzy wyodrębniają w pojęciach wolność sumienia i wyznania, dwie odrębne części składowe, uzasadnione dwoma formami przejawiania się aktywności religijno-światopoglądowej człowieka. (abstrakt oryginalny)

14

Wpływ obowiązku zachowania postu w Wielki Piątek i Środę Popielcową na sytuację prawną jednostki

63%

Szyszka A., Czerkawski J.

Przegląd Prawa Publicznego

|

2018

|

nr 7-8

75-83

Post jest pojęciem biblijnym i teologicznym. Termin ten poddawany jest także refleksji teologicznej. Zarówno Stary Testament, jak i Nowy zawierają informacje o poście i jego praktykowaniu. W naukach biblijnych ma swoją refleksję biblijną. Od początku istnienia chrześcijaństwa stanowi praktykę wyznawania wiary. W duchowości chrześcijańskiej to element kształtowania własnej duchowości. Post znalazł się także w przepowiadaniu homiletycznym. Post jest cnotą, czyli dobrem samym w sobie. Chrześcijański post w swej istocie związany jest z posiłkiem i ma charakter całościowy. Dotyczy całego życia chrześcijanina. Wolność sumienia i religii jako podmiotowe prawo człowieka o charakterze osobistym została zagwarantowana na poziomie prawodawstwa międzynarodowego, wspólnotowego oraz krajowego. Prawo krajowe umożliwia praktykowanie religii, przy czym ramy praktyk religijnych wyznaczone zostają zasadami określonej religii. Jedną w praktyk religijnych jest podejmowanie postu w określonym czasie, np. w Wielki Piątek czy w Środę Popielcową przez katolików. Poszanowanie wolności sumienia i wyznania nakłada na podmioty zapewniające zbiorowe żywienie obowiązek podjęcia działań, umożliwiających osobom poszczącym zachowanie zgodne z zasadami religii. (abstrakt oryginalny)

15

Zakres wolności religijnej w domach pomocy społecznej. Uwagi na kanwie wyroków WSA w Lublinie z 11 grudnia 2012 r. (II SA/Lu 897/12) i WSA w Gliwicach z 12 kwietnia 2016 r. (IV SA/G1 757/15)

63%

Bielecki M.

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

|

2018

|

nr 43

103-120

Orzeczenia Wojewódzkich Sądów Administracyjnych w Lublinie i Gliwicach, dotyczące możliwości dokonania wyboru domów pomocy społecznej, ze względu na motywy religijne, stały się podstawą do dokonania analizy sytuacji panującej w tych placówkach. Autor potraktował temat w zdecydowanie szerszy sposób niż wynikałoby to z treści samych wyroków. Została bowiem dokonana analiza ewolucji rozwiązań normatywnych w zakresie korzystania z wolności religijnej w placówkach pomocy społecznej. Praca została podzielona na kilka części. W pierwszej przedstawiono ewolucję rozwiązań dotyczących opieki duszpasterskiej w domach pomocy społecznej do momentu uchwalenia ustawy o pomocy społecznej z 12 marca 2004 r. Część drugą poświęcono sytuacji prawnej jaka wytworzyła po wejściu w życie tejże ustawy W trzeciej zaś omówiono tezy orzeczeń WSA w Lublinie i WSA w Gliwicach . (abstrakt oryginalny)

16

Zakaz noszenia symboli religijnych jako forma dyskryminacji ze względu na wyznanie

63%

Raczkowski M.

Praca i Zabezpieczenie Społeczne

|

2017

|

nr 5

40-41

W marcu 2017 r. zapadły - w jednym dniu - dwa niezwykle istotne orzeczenia Trybunału Sprawiedliwości UE dotyczące możliwości ujawniania przez pracownika przekonań religijnych. Wyznaczają one granice, w których może poruszać się pracodawca, stosując tego rodzaju ograniczenia. Równocześnie Trybunał definiuje uprawnienia pracownika wskazując, w jaki sposób ograniczenia mają być nakładane i w jakich wypadkach będą stanowiły nadużycie. (abstrakt oryginalny)

17

Świecki charakter państwa a wolność religijna

63%

Gładkowski K.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2005

|

8

|

nr 2

119-130

Temat tego artykułu wywołany został tzw. ustawą o chustach przyjętą 10 lutego 2004 roku we Francji przez Zgromadzenie Narodowe 494 głosami za, przy 36 przeciw i 31 wstrzymujących się. To stanowisko wyrażone w głosowaniu znalazł swoje odzwierciedlenie w nastawieniu francuskiej opinii publicznej, która w 70 proc. opowiedziała się za zakazem, w tym 75 proc nauczycieli publicznych liceów i gimnazjów. Ustawa zakazuje noszenia w szkołach publicznych "znaków i ubiorów, które ostentacyjnie wskazują przynależność religijną". Media powszechnie zaznaczają, że po wakacjach uczennice i uczniowie nie będą mogli nosić muzułmańskich chust, żydowskich kip, ani dużych krzyży na piersiach. Wprowadzenie podobnego ustawodawstwa rozważane jest w innych krajach europejskich, jak np. w Niemczech czy w Belgii. (fragment tekstu)

18

Religia jako podstawowy, zgodny z prawem i uzasadniony wymóg zawodowy uwzględniający etykę organizacji

63%

Ziętek-Capiga A.

Praca i Zabezpieczenie Społeczne

|

2018

|

nr 5

41-44

W wyroku z 17 kwietnia 2018 r. w sprawie C-414/16, Vera Egenberger przeciwko Evangelisches Werk für Diakonie Und Entwicklung e.V., Trybunał Sprawiedliwości UE zajmował się zagadnieniem dyskryminacji ze względu na religię lub przekonania. W szczególności Trybunał udzielił wskazówek dotyczących wykładni pojęcia religii lub przekonań stanowiących podstawowy, zgodny z prawem i uzasadniony wymóg zawodowy uwzględniający etykę organizacji. (abstrakt oryginalny)

19

O implikacjach sformułowania art. 196 Kodeksu karnego w kategorii uczuć religijnych

63%

Wesołowska J.

Krytyka Prawa

|

2020

|

T. 12, Nr 4

200-219

Zastosowanie pojęcia "uczuć religijnych" w art. 196 Kodeksu karnego może wydawać się krokiem w kierunku kompromisu łączącego światopoglądową neutralność państwa z ochroną imaginarium religijnego. Tym samym sformułowanie to mogłoby być zręcznym rozwiązaniem legislacyjnym służącym konsensusowi społecznemu. Niniejszy artykuł ma za cel omówienie negatywnych konsekwencji sformułowania art. 196 k.k. w kategorii "uczuć religijnych". Skupienie się na negatywnych implikacjach obecności tej frazy w prawie ma pokazać, iż nie spełnia ona pokładanych w niej oczekiwań: nastręcza trudności interpretacyjnych, brakuje jej cech dobrego prawa, jest daleka od realizmu psychologicznego oraz polaryzuje społeczeństwo. W pierwszej części artykułu identyfikuję i omawiam konsekwencje przyjęcia kategorii uczuć religijnych dla dogmatyki prawa. Druga część pracy poświęcona jest implikacjom tej frazy na gruncie teorii prawa, w kontekście postulatów jurysprudencji. Trzecia część analizuje skutki sformułowania w dyskursie publicznym, przyjmując perspektywę ekspresyjnej funkcji prawa. Tekst przynosi nowe spojrzenie na zagrożenia wnoszone do prawa przez przyjmowaną frazeologię oraz na specyfikę odwołań do emocjonalności w dyskursie prawnym.(abstrakt oryginalny)

20

Swoboda wypowiedzi versus wolność religijna. Glosa aprobująca do wyroku Europejskiego Trybunału Praw Człowieka z 15.09.2022 r., 8257/13, Rabczewska v. Polska

63%

Kwaśniak A.

Przegląd Prawa Publicznego

|

2023

|

nr 6

106-115

Europejski Trybunał Praw Człowieka stwierdził naruszenie przez Rzeczpospolitą Polską art. 10 Konwencji o ochronie praw człowieka i podstawowych wolności poprzez skazanie piosenkarki Dody Rabczewskiej na grzywnę za obrazę uczuć religijnych. Jak wskazał Trybunał, skarżąca korzystała z przysługującej jej wolności słowa. W przypadku kolizji swobody wypowiedzi z wolnością sumienia i wyznania pierwszeństwo tej ostatniej należy przyznać tylko wtedy, gdyby negatywna wobec przekonań religijnych wypowiedź nakłaniała do nienawiści na tle wyznaniowym. W przeciwnym przypadku należy przyjąć, że grupy religijne muszą tolerować wypowiedzi wrogie względem ich przekonań. Wyrok ten zasługuje na aprobatę, gdyż wychodzi naprzeciw wolności słowa i wolności przekonań w dzisiejszym rozumieniu tych wartości.(abstrakt oryginalny)