Ograniczanie wyników
Czasopisma help
Autorzy help
Lata help
Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 133

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
Wyszukiwano:
w słowach kluczowych:  Human in environmental
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
Artykuł zawiera analizę różnych interpretacji tolerancji i nietolerancji oraz aktualne problemy związane z rozwojem tolerancji i negatywnymi skutkami tego procesu.
Pustynia Erg Chebbi, występująca w południowo-wschodniej części Maroka, składa się z 13 wydm gwieździstych i kompleksu wydm poprzecznych. Celem badań opisanych w niniejszym artykule była ocena czynników determinujących rozwój pustyni Erg Chebbi, zwłaszcza wpływ działalności człowieka na kierunki zmian środowiska naturalnego w tym regionie.
Temat mojej wypowiedzi, podobnie jak cała problematyka sympozjum, stanowi kontynuację wcześniejszej konferencji: Obszary humanistycznego zaniepokojenia, podczas której w rozważaniach na temat niepokoju i głównych zagrożeń w świecie skoncentrowałem się na kategorii pojęciowej niepokój i jego ambiwalentnym aksjologicznym wymiarze w życiu i edukacji a następnie na dwu kręgach zagrożeń budzących uzasadnione niepokoje. Jedne to niezawinione przez człowieka - dotyczące makroświata: zagrożeń kosmicznych, a drugie - płynące ze świata tworzonego przez człowieka w dwu jego wymiarach: całokształtu egzystencji materialnej, społecznej i duchowej ludzi oraz świata wewnętrznego osób poszczególnych, kształtowanego wyborem realizowanych wartości, określonym stylem i sensem życia.(abstrakt oryginalny)
Ostatnio w teorii poznania pojawiła się nowa metoda poznania rzeczywistości zwana metodą idealizacji. W skład metody idealizacji wchodzi idealizacja teoretyczna i praktyczna. W pracy tej omówione są niektóre zagadnienia izolacji układu eksperymentalnego, czyli sposobów integracji człowieka w przyrodę, co jest centralnym zagadnieniem praktycznej idealizacji. (abstrakt oryginalny)
Celem tej pracy jest analiza hipotezy, że sens życia jest duchowym centrum człowieka, a relacja człowieka z nim jest dynamicznym procesem przebiegającym przez trzy etapy (etapy satysfakcji, etap przełomu i etap spójności). Cierpienie jest możliwym zaszyfrowaniem sensu w życiu. (abstrakt oryginalny)
Artykuł prezentuje program umożliwiający wskazanie położenia środka ciężkości ciała człowieka, całej kończyny oraz poszczególnych części ciała. Bazuje on na wyznaczaniu środka ciężkości ciała człowieka metodą bezpośrednią (dźwigni jednostronnej) oraz wyznaczaniu środka ciężkości całych kończyn metodą pośrednią (analityczną - sumowanie momentów sił). Ciężary i położenie środków poszczególnych elementów składowych ciała człowieka wyliczane są w oparciu o metodę procentową i równań regresji. Zaprezentowano również nowatorskie podejście wyznaczenia środka ciężkości całego ciała człowieka polegające na opracowaniu algorytmu i jego implementacji w środowisku programistycznym Visual Studio 2010 w wersji Express przy pomocy metody procentowej oraz równań regresji. (abstrakt oryginalny)
Człowiek jest częścią przyrody. Bez niej nie mógłby żyć i gospodarować. Warunkiem jego przetrwania i rozwoju jest zatem, zachowanie równowagi w jego społecznym i przyrodniczym otoczeniu, albowiem człowiek stanowi istotny element triady: przyroda - społeczeństwo - gospodarka. Dlatego jego powstanie i funkcjonowanie jako gatunku powinniśmy rozpatrywać w szerszym, przyrodniczym i społecznym kontekście. Celem artykułu jest charakterystyka procesu kształtowania się Homo sapiens jako istoty biologicznej i społecznej oraz początków gospodarowania człowieka w świetle najnowszych badań. (abstrakt oryginalny)
Johann Gottfried Herder jest w naszych czasach ceniony jako teoretyk literatury i sztuki, prekursor filozofii języka, historiozof i badacz Starego Testamentu. Jego wpływ na współczesną, zapoczątkowaną przez Maksa Schelera i Helmutha Plessnera, antropologię filozoficzną jest jednak mało znany. Tymczasem stworzył on niezwykle interesującą i zaskakująco nowoczesną koncepcję człowieka, która w niczym nie ustępuje jej późniejszym, dwudziestowiecznym odpowiednikom. Kluczową kategorią tej koncepcji jest Besonnenheit, rozumiana jako system, całość, struktura działających w człowieku sił i zdolności, decydująca o zupełnie odmiennym, w porównaniu ze światem zwierzęcym, kierunku jego rozwoju. Zasługą Herdera jest także wzbogacenie filozofii o szereg kluczowych idei i kategorii, bez których trudno sobie wyobrazić współczesną dyskusję o człowieku (np. określenie człowieka jako Mängelwesen, jako istoty "sztucznej" i "otwartej na świat", jako istoty, która może powiedzieć "nie"; zwrócenie uwagi na odciążającą funkcję języka). Biorąc to pod uwagę, zasadne jest określenie Herdera mianem prekursora nowoczesnej refleksji nad człowiekiem, w szczególności zaś prekursora antropologii filozoficznej. (abstrakt autora)
9
Content available remote Exploring Meaningfulness in Work : Why Sensitivity Matters
75%
Research purpose: The proposed qualitative research study seeks to answer the research question, "How best to define meaningfulness sensitivity in work?" Job design adaptation, which forms a foundation for finding meaningfulness in work, is a motivator that results in happier and more productive employees. Yet, not all employees find meaningfulness in work. Originality/value: This research is important and original because, in defining a new construct, companies can help meaningfulness-sensitive staff to design their jobs for maximum satisfaction and productivity while helping less sensitive staff to develop a more personal value in their work. In addition, this proposed research might provide insight into ways to address negative employee outcomes such as cynicism and high attrition. Methodology/approach: Researchers plan to use focus groups and interviews to collect data. Using an approach guided by the principles of grounded theory, data analysis will use several rounds of coding to define and develop the meaningfulness sensitivity construct, hopefully, identifying antecedents and personal characteristics of sensitive people as well. Implications/limitations: This research seeks to extend positive-management research and meaningfulness in work research to identify those most likely to benefit from these approaches to management and job design. The convenience sample from only white-collar workers and managers, one industry, and one country limits its generalizability. Further research: Compare and contrast different cultures to determine similarities and differences in individuals' meaningfulness sensitivity in work. To address study limitations, the research will be transparent enough to support replication across any number of environments and levels of staff. Research purpose: The proposed qualitative research study seeks to answer the research question, "How best to define meaningfulness sensitivity in work?" Job design adaptation, which forms a foundation for finding meaningfulness in work, is a motivator that results in happier and more productive employees. Yet, not all employees find meaningfulness in work. Originality/value: This research is important and original because, in defining a new construct, companies can help meaningfulness-sensitive staff to design their jobs for maximum satisfaction and productivity while helping less sensitive staff to develop a more personal value in their work. In addition, this proposed research might provide insight into ways to address negative employee outcomes such as cynicism and high attrition. Methodology/approach: Researchers plan to use focus groups and interviews to collect data. Using an approach guided by the principles of grounded theory, data analysis will use several rounds of coding to define and develop the meaningfulness sensitivity construct, hopefully, identifying antecedents and personal characteristics of sensitive people as well. Implications/limitations: This research seeks to extend positive-management research and meaningfulness in work research to identify those most likely to benefit from these approaches to management and job design. The convenience sample from only white-collar workers and managers, one industry, and one country limits its generalizability. Further research: Compare and contrast different cultures to determine similarities and differences in individuals' meaningfulness sensitivity in work. To address study limitations, the research will be transparent enough to support replication across any number of environments and levels of staff. (original abstract)
Istnieją przynajmniej dwie odmiany naturalności środowiska człowieka. Jedną stanowi natura, jako obiekt przyrodoznawstwa. Była ona obecna przed ludźmi, zmieniając się lub modyfikując pod ich wpływem. Będzie ona trwać nawet jeśli rasa ludzka znika. Druga określana jest przez człowieka, który tworzy swój świat wybierając z przyrody, a kształtując określone zjawiska, zapewnia sobie środki do życia, wygodę i bezpieczeństwo. (fragment artykułu)
Dla jakości człowieka nie bez znaczenia jest istniejący spór między przyrodoznawstwem a humanistyką. W świecie, w którym wszystko musi być użyteczne, przekładalne na materialne, wyliczalne wartości, humanistyka nie ma większego znaczenia, jest wekslowana na obrzeża znaczeń. W dalszym ciągu w krajach zachodnich, co rusz to odżywa wojna dwóch kultur, a jej ostrze jest wymierzone w nauki humanistyczne i społeczne za brak użyteczności wyników ich badań dla praktyki, dla rozwiązywania życiowo ważnych spraw człowieka. (fragment tekstu)
12
75%
Człowiek jako jedyne zwierzę zdolne do okrucieństwa1 tworzy etykę, rozumianą jako system teoretycznych twierdzeń na temat norm obowiązujących w ludzkich społecznościach, w przeciwieństwie do zwierząt, które nie są w stanie opracować własnego kodeksu etycznego. Jednak zwierzęta (zwłaszcza stadne) jako istoty powszechnie uznawane za niemoralne / amoralne2 postępują wedle niepisanych wrodzonych zasad życia społecznego nie przejawiając okrucieństwa, z wyjątkiem sporadycznych zachowań wśród szympansów3. To paradoks tym większy, że istota ludzka będąca homo crudelis (za Marianem Zdziechowskim) - rezerwuje moralność na wyłączność dla swojego gatunku. Jeszcze do niedawna uważano, że życie zwierząt to bezwzględna "walka o byt", ostra konkurencja o przetrwanie przebiegająca poza granicami dobra i zła. W ostatnich latach za sprawą wielu badaczy (np. Fransa de Waala, Patrici Churchland, Andrzeja Elżanowskiego) pogląd ten wydaje się jednak niesprawiedliwy i uproszczony. Adwersarze symplifikacji życia zwierzęcego, polegającej na sprowadzaniu owego życia tylko i wyłącznie do reakcji instynktownych, zastanawiają się, czy zwierzęta mają protomoralność, a nawet moralność w podstawowym wymiarze, swoistym dla każdego gatunku. Jeśli tak, to "moralność" istot pozaludzkich wymaga innego zdefiniowania i rozpatrywania. W ocenie (moralnej) postępowania człowieka a/i zachowania różnych zwierząt powinny obowiązywać zróżnicowane kryteria, a więc inne w odniesieniu do poszczególnych gatunków zwierzęcych, tak jak odmienne kryteria obowiązują wobec ras/narodowości/społeczności/kultur ludzkich. Konwencje podlegają pewnemu zróżnicowaniu - to, co uchodzi za niemoralne w jednej kulturze, może być akceptowane w innej. W świecie zwierzęcym trzeba odróżnić intencjonalny egoizm i altruizm od zwykłych funkcjonalnych analogonów takiego zachowania (np. inna motywacja działania pszczoły i zachowania ssaka). Wydaje się, że ogłoszenie "Deklaracji z Cambridge na temat świadomości zwierząt" 7 lipca 2012 roku4, prawdopodobnie za jakiś czas pociągnie za sobą przyjęcie deklaracji o ich (proto)moralności, bo "zwierzęta - wbrew obiegowej opinii - mogą przejawiać zachowania, które przynajmniej w rudymentarnej formie można nazwać moralnymi" [Opulski].(fragment tekstu)
W artykule omówiono wybrane fragmenty badań, dotyczących postępu erozji w różnych regionach Maroka. Badania te, od 1990 r., prowadziła grupa geomorfologów sponsorowanych przez UNESCO. Stwierdzono, iż na intensywność erozji, szczególnie w ostatnich latach, ma wpływ szybki rozwój społeczno-gospodarczy i nieprawidłowe zarządzanie eksploatacją zasobów naturalnych. Działania takie, jak intensywny wypas bydła, wycinanie lasów i rozwój rolnictwa na nieodpowiednich glebach, spowodowały zmniejszenie infiltracji wód opadowych do gruntu. Na skutek tego gleby stały się mniej wilgotne, a ziemia zmniejszyła swoje zasoby wodne.
Pośród licznych obszarów humanistycznego zaniepokojenia największą obawę zdaje się budzić ten, który nazywamy człowiekiem. Stojąc mocno na stanowisku otwartej, a nie zamkniętej perspektywy metodologicznej, mówiącej, iż człowiekiem o tyle jesteśmy, o ile się nim stajemy, zwracamy uwagę szczególną na jego kształcenie. Chodzi tu nie tylko o merytoryczne jakości samego kształcenia, ale przede wszystkim o jego permanentny charakter. Bogdan Suchodolski już w latach trzydziestych XX wieku pisał, że charakter procesu edukacyjnego tworzy określone jakości człowieka działającego, poprzez które powstają nowe, odmienne jakości stosunków społecznych, ekonomicznych i politycznych. Z kolei zaś ta nowa, szczególna makro-kategoria zbiorowego bytu, nazwana później przez niego cywilizacją humanistyczną, stanowi jedyne możliwe praktycznie pole dla istnienia i rozwoju edukacji permanentnej w pełnym tego słowa znaczeniu. Sądzimy, iż dlatego warto uporczywie odwoływać się do wielkiej tradycji europejskiej, do perspektywy, jaką mimo wszystko wciąż wydają się trwałe, choć przecież współcześnie bardzo zagrożone, wartości humanistyczne i wychowanie dla wolności wyprowadzane z europejskich tradycji humanizmu przez ludzi mądrych i dobrych.(fragment tekstu)
Artykuł porusza problem społeczeństwa w filozofii polskiej XX wieku. Filozofowie ówcześni przeważnie wierzyli w wartość człowieka jako istoty społecznej. Ale zdarzały się również teorie przeczące takim założeniom, teorie krytykujące społeczeństwo i życie społeczne. Najbardziej jaskrawym przykładem niechętnego stosunku do społeczeństwa jest myśl Henryka Elzenberga. Elzenberg był przeciwnikiem wtłaczania człowieka w grupy i życie społeczne; uważał, że wszelkie zło płynie ze społeczeństwa, ponieważ zwraca się ono przeciw jednostce i próbuje jej narzucić swoje zasady i nakazy. To, co społeczne, jest odwróceniem się od dobra i wartości, jest zaprzeczeniem, zniszczeniem i tym, co ogranicza ducha indywidualności i samodzielności. Największym złem, które płynie z życia społecznego, są przede wszystkim agresja i konflikty, które w swojej konsekwencji prowadzą do wojen. Wśród polskich filozofów problem ten poruszył między innymi Marian Zdziechowski i Bolesław Miciński. Filozofowie ci próbowali wyjaśnić mechanizmy wojny i pokazać, jak wiele złego dla natury człowieka może nieść nienawiść i totalitaryzm. Koncepcje filozofów prowadzą do pesymistycznej wizji człowieka wtłoczonego w ramy i konflikty życia społecznego. (abstrakt oryginalny)
16
75%
Despotism os system is in school books anytime, but reality is not the same. All people have got problems to survive. A lot of social workers are part of despotism system too. They adopt psychical manipulaton . They have got amoral profit. (original abstract)
Purpose: Socio-economic inequalities are an inherent part of the functioning of societies. These inequalities primarily concern differences in income, material living conditions, education, and health. Despite progress in civilizational development, this issue persists, leading to increased societal discontent, which in turn results in uncontrolled migration, terrorism, and difficulties in ensuring energy security. The rejection of global inequality (both social and consequently political) has become one of the most important reasons for seeking ways to mitigate these unfavorable phenomena. Developmental issues threaten political stability, but above all, they weaken the dynamics of socio-economic development in countries. These considerations do not aspire to comprehensively address the issue of social inequalities worldwide but instead focus on selected aspects analyzing the asymmetry of social development. The aim of this research is to assess the differences in the level of social development in selected European countries in the years 2010 and 2022. Methodology: For the assessment in question, a descriptive method was applied using the Human Development Index (HDI) and Gini coefficient indicators, Ward's method, and the Lorenz curve. These were used to analyze and evaluate the variations in the level of social development in selected European countries, along with determining their ranking positions. The HDI indicator allowed for capturing the distance that separates European countries in terms of social development (long and healthy life, knowledge, and a decent standard of living). Based on data obtained from HDI, the Gini coefficient enabled the evaluation of income distribution inequality in the studied countries, while cluster analysis helped identify similarities between countries concerning their level of social development. Findings: The research results indicate that despite overall progress in social development, inequalities in the level of social development persist among the 32 European countries analyzed. The countries studied exhibit significant disparities in social development levels, despite the fact that nearly all of them belong to the group of nations with the highest levels of social development worldwide (with only Bulgaria holding the top position among countries with high social development). Widening asymmetries are even observed, as evidenced by Bulgaria's HDI indicator. Research limitations/implications: Due to the still significant inequalities, there is a need to intensify efforts aimed at counteracting them, which could ultimately lead to an improvement in the quality of life. Originality/value: The analysis is crucial for assessing the gap between European countries in terms of social development levels, in the context of global efforts aimed at improving societal well-being and promoting social inclusion. (original abstract)
18
Content available remote Etyka galenosfery
75%
"Strategicznym" wręcz środowiskiem, gdy chodzi o wpływ na rozwój człowieka jest środowisko ciszy. W literaturze przedmiotu nazywane jest galenosferą. Artykuł niniejszy jest próbą zwrócenia uwagi na etyczny aspekt środowiska ciszy. Składa się z dwóch części. Pierwsza z nich jest opisem galenosfery z podkreśleniem roli i znaczenia ciszy w życiu człowieka. W drugiej części rozpatruje się środowisko ciszy z punktu widzenia etyki. Nie jest sprawą bagatelną tolerowanie hałasu, czy sytuacja, gdy w miejscach pracy i wypoczynku lekceważy się ciszę. Jednocześnie nikt nie jest rozliczany z faktu, że pracownikom nie zapewniono warunków niezbędnych do zbudowania trwałego środowiska ciszy. Podjęty problem wymaga szerzej zakrojonych badań na temat ciszy, jej oddziaływania na człowieka i skutków deficytu tej wartości. Autor żywi nadzieję, że refleksja niniejsza stanie się przyczynkiem do dalszych poszukiwań na ten ważny temat. (fragment tekstu)
19
Content available remote Determinanty rozwoju człowieka
75%
W artykule opisano główne cechy, które przesądziły o przetrwaniu Homo sapiens sapiens w przeciwieństwie do innych gatunków ludzi pierwotnych. (abstrakt oryginalny)
Główną myślą przewodnią tej publikacji jest pogląd autora zakładający, że współczesny, globalny człowiek nie jest w stanie przezwyciężyć nasilającego się jego gatunkowego kryzysu bez stworzenia naukowej metodologii kreacji jego wizji rozwojowej. Jednocześnie autor publikacji nie tylko przekonuje o potrzebie kreacji takiej metodologii, ale przedstawia (w drugiej części tej publikacji) jej generalny zarys. Oczywiście metodologia kreacji takiej wizji nie jest w stanie zastąpić takiej wizji zbudowanej w oparciu wypracowane wcześniej jej założenia metodologiczne. Jednak bez wcześniejszego opracowania jej założeń metodologicznych poprawna jej kreacja jest niemożliwa. W prezentowanej publikacji przedstawione zostały ogólne i metodologiczne elementy podstaw wyjściowych kreacji takiej wizji. Autor tej publikacji informuje też, że w literaturze przedmiotu są współcześnie prezentowane zupełnie odmienne a nawet przeciwstawne koncesje niż te, które on w niej przedstawia. Ostatnio przyniosły światu odmienne od przedstawionych w moich publikacjach koncepcje człowieka przyszłości, zwłaszcza szeroko upowszechniane w obszernych publikacjach na ten temat izraelskiego historyka i intelektualisty, profesora Yuvel Noaha Harariego. Istota tych odmiennych od autora poglądów sprowadza się do generalnego założenia, że współczesny człowiek, w rozumieniu większości szybko wzrastającej już znacznie ponad siedmiomiliardowych mieszkańców naszej planety, nie jest w stanie podmiotowo zapewnić sobie pomyślnej przyszłość i wymaga dość gruntownych genetycznych przeróbek. Natomiast przed współczesną elitą rodzaju ludzkiego otwiera się szansa awansowania na bogów z przedłużonym życiem a nawet nieśmiertelnością1. Autor tej publikacji reprezentuje w porównaniu do wspomnianego izraelskiego autora zupełnie inną wizję człowieka przyszłości oraz zamierza kontynuować inaczej niż wspomniany autor swoje zainteresowania dotyczące opracowania wizji człowieka nadchodzących czasów, zacząwszy od zaproponowania metodologii jej kreacji ale też odniesienia się krytycznego do dotychczasowej literatury z tego zakresu. (abstrakt oryginalny)
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.