Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Inwencja sztuki jako sztuka inwencji : wokół głównych założeń estetyki nietzscheańskiej

100%

Luty J.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

9

|

nr 1055

56-67

Inwencja w sposób naturalny łączy się ze sztuką. Żadna sztuka nie może istnieć bez inwencji, tak jak nie istnieją wynalazki bez potrzeby ich wynajdywania. Przedmiotem niniejszego artykułu są dwa rodzaje inwencji, z których każdy wyznacza odmienny sposób filozofowania, a także różne traktowanie funkcji sztuki i roli tworzenia. Pierwszy (nazwany tu Inwencją Tego Samego), wywodzący się z idealizmu transcendentalnego, widzi w sztuce narzędzie filozofii. Drugi (nazwany Inwencją Uwolnioną) - uwalnia sztukę, nazywając ją niewinną i nieodpowiedzialną "grą ze światem". Wedle drugiej koncepcji, stanowiącej osnowę nietzscheańskiej "estetyki artysty" (w przeciwieństwie do kantowskiej "estetyki widza"), sztuka powinna być ze wszech miar odkrywcza, w przeciwnym razie nie zasługuje na swoje miano. Powiemy wówczas, że jest sztuką słabą, wtórną. Dobra sztuka (sztuka uwolniona) to taka, która odkrywa nowe światy - lecz nie w imię starych, ale w imię nieskrępowanej wolności tworzenia. Jej naczelna zasada - Inwencja Uwolniona - sama jest sztuką w tym sensie, że, po pierwsze, umożliwia wszelką sztukę, po drugie, nadaje jej walor niepowtarzalności, oryginalności. Sztuka inwencji byłaby więc immanentną zasadą sztuki, w ramach której tworzą się podstawowe kategorie nietzscheańskiej "estetyki artysty". Są nimi: piękno, upojenie i wielki styl. Ich analiza, dokonana przez Martina Heideggera w dziele Nietzsche, stanowi dziś przykład filozofowania, które, na przekór trendom, pozostaje wierne zarówno filozofii, jak i sztuce. (fragment tekstu)

2

Many-Worlds Theory of Truth

100%

Boldachev A.

Studia Humana

|

2012

|

1(1)

3-9

The logical world is a set of propositions, united by common principles of establishing their truth. The many-worlds theory asserting that the truth of any proposition in any given logical world is always established by comparing it with standard propositions in this world - directly or via the procedure of transferring the truth. Existing theories of truth (correspondence, authoritarian, pragmatic, semantic of Tarski and all other possible) are not theories of truth in the full meaning of the word; they must be considered merely as methods of fixation and generation of true propositions in one or another logical world. (original abstract)

3

Wissariona Bielińskiego zmagania z rzeczywistością

80%

Dobieszewski J.

Prace Naukowe Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu. Nauki Społeczne

|

2009

|

1

|

nr 78

22-31

Bieliński jest swego rodzaju symbolem rosyjskiego inteligenta, powszechnie uznanym w tej dziedzinie wzorcem. Przy tym nie pozostawił Bieliński wielkich i wybitnych dzieł, oddziaływał raczej charyzmą osobowości, siłą charakteru, pasją i dynamiką myśli, które już za jego życia przyczyniły się do powstania "mitu Bielińskiego" i nadania mu miana "szalonego Wissariona". W artykule spróbujemy jednak przyjrzeć się przynajmniej pewnym poglądom filozoficznym Bielińskiego, dającym się bez większego trudu wyczytać z jego korespondencji, publicystyki, tekstów krytycznoliterackich. (abstrakt oryginalny)

4

Idea bezpieczeństwa człowieka w wybranych dialogach Platona

80%

Zgolińska E. J.

Doctrina. Studia społeczno-polityczne

|

2008

|

nr 5

217-225

Chcąc rozjaśnić, chociażby częściowo, naszą ideę bezpieczeństwa zwróćmy się do filozofów i to nawet wtedy, jeżeli problem bezpieczeństwa był przez nich podejmowany nie wprost, czyli wtedy gdy myślenie nad tym zagadnieniem biegło "w powiązaniu z innymi dziedzinami i wartościami życia społecznego, takimi jak: prawda, szczęście, dobrobyt, sprawiedliwość i pokój" . Zacznijmy od Platona i lektury wybranych jego dialogów, szczególnie "Państwa" i "Praw". Początkowo budzi się w nas przekonanie, że Platon nie włączył pytania o bezpieczeństwo człowieka do zbioru absorbujących go pytań teoretycznych, bo o bezpieczeństwie mówi niezbyt często - "przy okazji", rozważając inne zagadnienia. Bardzo szybko jednak zauważamy, że jego traktaty przepełnione są radami i wskazówkami jak zorganizować społeczeństwo, by zapewnić mu stan stabilnego spokoju. Czy stan ten można uznać za stan bezpieczeństwa?(fragment tekstu)

5

Duch prawosławia w filozofii Mikołaja A. Bierdiajewa

80%

Wawrzynkowska K.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2001

|

6

|

nr 897

68-86

Przedstawiono proces kształtowania się poglądów filozoficznych Mikołaja Bierdiajewa, ze szczególnym uwzględnieniem wpływu obrządku prawosławnego i marksizmu.

6

Śmierć intymna i jej narodziny na przełomie XIX i XX w.

80%

Barański J.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2001

|

6

|

nr 897

87-96

Omówiono problematykę śmierci i jej postrzegania. Zwrócono uwagę na zmianę jej charakteru z publicznego na intymny.

7

Retoryka i sofistyka

80%

Jarco J.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2001

|

6

|

nr 897

103-109

Scharakteryzowano zagadnienie retoryki czyli sztuki oratorskiej (mówienia), uwzględniając jej tradycję starożytną: grecką i rzymską.

8

Filosofía de la nada y del amor

80%

Nakatomi K.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2015

|

nr 19 (4)

139-161

The purpose of this test is to break the blockade dry characterizes contemporary philosophy and create a new horizon. The question has arisen nowhere at all times and in all places. To cite a few names; Lao-tzu, Chaung-tzu, Solomon, Buddha, Pascal, Nietzsche, Bergson and Heidegger. European philosophy began with Plato who created the idea of being. But being and matter occupy only a negligible position in the universe. Compared to this universe, being and matter are like three tiny ants in relation to the earth. European philosophy has been questioning circled over three small ants. However, we think hard about anything including three ants and a gap the size of the earth. Nothingness is not the non-existence of all things. Nowhere it includes and transcends relative nothingness and being. We call it Transcendental Nothing or absolutely nothing. Nothingness is the highest knowledge in which the transcendent is revealed to humanity; infinite knowledge → → eternity is projected transcendent God → love. I call the principle of nowhere and love. The following is proved.(original abstract)

9

Między Wschodem a Zachodem : przyczynek do intelektualnej historii Mikołaja Bierdiajewa

80%

Luty A.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

1996

|

2

|

nr 722

49-61

Nietrudno zauważyć, że rozważania Bierdiajewa o historycznych losach Rosji są przedłużeniem starych sporów słowianofilów z okcydentalistami. W tych sporach starał się on zająć oryginalną pozycję. W przeciwieństwie do jednostronnego - jego zdaniem - zachodniego punktu widzenia, który rozpatrywał wszystko na podobieństwo Europy, a elementy rosyjskiego życia traktował jako oznakę zacofania, Bierdiajew podkreślał w swej twórczości duchowo-historyczną samoistność swego kraju. Rosyjski lud - jego zdaniem - nie musi doganiać Zachodu, lecz musi iść swoją własną drogą. Jednocześnie Bierdiajew nie przyjmował tradycyjnego słowianofilstwa i w odróżnieniu od niego uważał, iż w rosyjskiej historii nie ma harmonijnej wewnętrznej jedności. (fragment tekstu)

10

Popperowska koncepcja rzeczywistości społecznej

80%

Wątroba W.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

1996

|

2

|

nr 722

125-138

Teoria trzech światów Poppera jest teorią ze wszech miar kontrowersyjną. Rodzące się wokół niej kontrowersje są związane z jej rzekomą wtórnością w stosunku do koncepcji wcześniejszych oraz z jej istotnymi niedociągnięciami o charakterze logicznym.Teoria trzech światów nie jest teorią odkrywczą. Wnosi jednak nowe, ożywcze przesłanki do rozważań epistemologicznych, jej uchybienia logiczne zaś nie dezawuują jej i nie nadają jej charakteru metafizycznego.Koncepcja świata 3. nie należy do najbardziej nowatorskich teorii opisujących rzeczywistość społeczną. Mimo wielu słabych punktów koncepcja ta poszerza spektrum badacza rzeczywistości społecznej ze względu na bogactwo materiału opisowego. Omówiona tutaj koncepcja nie należy do tych, które należałoby zaliczyć do elementarza każdego socjologa, aczkolwiek jej znajomość może się przyczynić do wzbogacenia "wyobraźni socjologicznej". (fragment tekstu)

11

Czy dziesięć przykazań jest wciąż aktualnych? Problem obowiązywalności Dekalogu w filozoficznym dyskursie Tomasza z Akwinu

80%

Mielnik D.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2017

|

nr spec. (26) Prawo - koncepcje, regulacje, współczesne problemy

58-64

Celem niniejszej pracy jest próba przybliżenia stanowiska Tomasza z Akwinu w odniesieniu do problemu obowiązywalności Dekalogu. Osiągnięcie celu pracy jest możliwe dzięki zestawieniu opinii filozofa ze współczesną próbą ustosunkowania się do postawionego problemu. Opracowanie podzielone zostało na cztery części. Najpierw zarysowano współczesną dyskusję w zakresie obowiązywalności Dekalogu. Następnie przedstawiono próbę rozwiązania problemu. Potem przybliżono stanowisko Tomasza z Akwinu. Na końcu zestawiono jego refleksje ze współczesną propozycją. W świetle przeprowadzonych analiz należy stwierdzić, że Tomasz uznawał obowiązywalność Dekalogu na poziomie globalnym. Odtworzenie jego stanowiska w zakresie obowiązywalności Dekalogu na poziomie szczegółowym jest już natomiast bardzo trudne, ponieważ filozof nie jest do końca konsekwentny w swych poglądach. (abstrakt oryginalny)

12

Desire and Intellect : Individuation in Capitalism, or Simmel vs. Marx

80%

Ratajczak M.

Polish Sociological Review

|

2018

|

nr 4 (204)

499-514

The aim of this text is to compare Simmel's and Marx's notions of two subjective faculties, desire and intellect, and the role each plays in modern capitalist societies. While Simmel understands the faculties as individual, Marx's critique of political economy presents their social, public, and trans-individual character. These two perspectives differ over the particular economic sphere in which we ought to locate the social production of subjectivity. Simmel locates such production in market exchange, the formal, symbolic expression of which is money, thereby leading to the notion of an intersubjective social reality as the effect of monetary relations between desiring and calculating individual subjects. Marx, for his part, treats both desire and intellect as trans-individual faculties, and locates the social production of subjectivity in the sphere of production as subsumed under capital. (original abstract)

13

The Issue of Idealization in The Philosophy of Money by Georg Simmel

80%

Gołębiewska M.

Polish Sociological Review

|

2018

|

nr 4 (204)

463-475

The main question of the text concerns the status of value in Georg Simmel's thinking. According to Simmel, values are submitted to "idealization," which can be considered a kind of "constructed essentialism." Together with the concept of construction, "constructed essentialism" first appeared implicitly in Kant's theses on the human rational equipment containing necessary inborn dispositions and, particularly, in his theses on transcendental schematism. However, it was Fichte and Schelling who applied the term "construction" to the description of cognitive processes. In his theses concerning the idealization of values as conventionally accepted, socially and economically constructed relations, Simmel refers to the anthropological, cognitive equipment: to the human propensity to seek patterns, ideals, and even ideas. Such a formulation of the process of idealization spreads Simmel's concept of value dialectically between constructivism and anthropological essentialism. (original abstract)

14

A Heideggerian perspective of Georg Simmel's The Philosophy of Money

80%

Augustyniak P.

Polish Sociological Review

|

2018

|

nr 4 (204)

477-484

In this article, I will juxtapose Simmel's theory with Martin Heidegger's thought. I intend to gain, by this, possibly fundamental (in the existential ontological, Heideggerian sense of the word) sight of his position. In Reading Simmel "by using Heidegger," I will inquire about his interpretation of "being-in-the-world" and about a place that the phenomenon of money occupies within the limits of being-in-the-world. As it may turn out, this method of analysis will enable us to look at Heidegger's thought in a new way, revealing a certain kind of anachronism or at least a one-sided view of human beings. The question is as follows: whose interpretation of the existential-ontological structure of Dasein is more adequate, Simmel's or Heidegger's? (original abstract)

15

Od destrukcji do kreacji : D.A.F. de Sade - F.W. Nietzsche

80%

Kaniowski W.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Łódzka

|

1981

|

z. 11, nr 374

33-47

Artykuł stanowi próbę analizy porównawczej filozoficznych wątków pisarstwa osiemnastowiecznego libertyna francuskiego D.A.F. de Sade'a i poglądów niemieckiego myśliciela F.W. Nietzschego. Zasadniczy wątek opracowania koncentruje się wokół prowadzonej przez obydwu autorów krytyki funkcjonujących w europejskiej kulturze wartości etycznych. (abstrakt oryginalny)

16

Heidegger przed bytem metafizyki : inny początek

80%

Bastek A.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

9

|

nr 1055

15-27

Omówiony sposoby postrzegania metafizyki przez Heideggera.

17

Wizja człowieka i świata w ujęciu rzymskiego stoicyzmu na przykładzie "Rozmyślań" Marka Aureliusza

80%

Marek T.

Kwartalnik Prawo-Społeczeństwo-Ekonomia

|

2015

|

nr 1

76-88

Przedmiotem artykułu jest przedstawienie najważniejszych elementów rzymskiej odmiany filozofii stoickiej. Zostają one ukazane za pomocą pogłębionej analizy jednego z najważniejszych dzieł z tego zakresu - "Rozmyślań" rzymskiego cesarza Marka Aureliusza. Na wstępie niniejszej pracy, Autor wskazuje krótko na historię życia cesarza, która miała znaczący wpływ na jego filozofię. Następnie, publikacja koncentruje się na poszczególnych poglądach zawartych w "Rozmyślaniach", poprzez wskazanie na stosunek filozofa na tronie do najważniejszych składników ludzkiego życia. Artykuł wskazuje ponadto na stanowisko Marka Aureliusza wobec zagadnień metafizycznych, takich jak śmierć czy religia. W konkluzji, zostają przedstawione najważniejsze tezy cesarskiej filozofii. (abstrakt oryginalny)

18

Plato's The Republic Recovered : a Few Ethical, Economic and Social Aspects in Contemporary Dialogues

80%

Głodowska A., Matera P., Matera R.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2017

|

20

|

nr 6

7-20

The main purpose of the article is the presentation and interpretation of some ethical, economic and social aspects in the works of Plato. The division of labour, wealth, the meaning of money, use of interest and paying taxes are the most interesting problems in Plato's vision of The Republic. There one can also find some current problems such as the attitude of citizens towards their states, the ethical standards required of the authorities or the role of women. This article was written in the form of a dialogue; the same as the works of Plato. (original abstract)

19

U źródeł nowożytnego rozumienia praw jednostki na przykładzie koncepcji uprawnień naturalnych Thomasa Hobbesa

80%

Merkwa M.

Humanities and Social Sciences

|

2014

|

19 (XIX)

|

nr 21 (4)

109-117

W artykule podjęto próbę scharakteryzowania kluczowych elementów nowożytnego rozumienia uprawnień jednostki na przykładzie doktryny Thomasa Hobbesa. Pierwsza część pracy stanowi wskazanie konstytutywnych elementów nowożytności, ze szczególnym uwzględnieniem nowożytnego modelu prawa natury. Posłużono się w tej części proponowanym, między innymi przez Norberto Bobbio, rozróżnieniem dwóch pojęciowych modeli prawa naturalnego. Wskazano również wpływ kartezjańskiego sposobu postrzegania świata na rozwój doktryny uprawnień naturalnych. Druga część pracy stanowi analizę doktryny uprawnień naturalnych Hobbesa. W części tej omówiono zarówno samo pojęcie uprawnienia naturalnego, jak i sposób pojmowania prawa natury przez angielskiego filozofa. Starano się wykazać, że dorobek myśliciela może zostać uznany za kamień milowy w procesie zerwania z arystotelesowską tradycją postrzegania człowieka i świata. Takie twierdzenie zostaje uprawnione między innymi dzięki przeciwstawieniu koncepcji uprawnień naturalnych nakazom prawa natury. Zwrócono również uwagę na proces transformacji omawianych uprawnień w uprawnienia, które mają przysługiwać, wedle Hobbesa, suwerenowi. Mechanizm powstawania społeczności państwowej przedstawiono z perspektywy kartezjanizmu Hobbesa, co pozwoliło na ukazanie owej transformacji przez pryzmat ruchu, będącego jednym z podstawowych aspektów doktryny myśliciela. W ostatniej części wskazano również, że podstawowe uprawnienia jednostek nie mogą zostać, w doktrynie analizowanego myśliciela, przeniesione i taki sposób ich postrzegania pozwala uznać dorobek Hobbesa za istotny w rozwoju koncepcji fundamentalnych praw przysługujących jednostce. (abstrakt oryginalny)

20

George'a Berkeleya koncepcja świata i przyrody

80%

Płachciak A.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Gospodarka a Środowisko

|

2006

|

5

|

nr 1115 Zarządzanie środowiskiem - gospodarka przestrzenna - zarządzanie jakością

150-155

Omówiono berkeleyowską wizję świata i przyrody.