Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

The Making of a Canon: Impact of the Old Testament Scriptures in the Christian Canon Development

100%

Boamah K.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2018

|

80

7-21

The formation of the Christian canon was not a one day venture. Some scholars maintain it spanned from the first up to about the fourth centuries. This paper has three main parts: the first draws a linear process of canon generation, beginning from text to scripture and possibly becoming canonical. The second focuses on the creation of the Christian canon by exploring the stages and the implications of naming the canon as `Testaments`. At the heart of the study is a consideration of the use and inclusion or exclusion of the Jewish scripture by Christians as discussed by a heretic (Marcion) and three Anti-heretics (Justin Martyr, Irenaeus and Tertullian) in the 2nd and/or 3rd centuries of the Roman Empire. The third part takes an example of a modern church (Church of Christ) whose reception to the Old Testament is one of skepticism. Furthermore, the level of usage of the Old Testament by the Church of Christ is key for the thesis of this paper. It is, therefore, important to assess a possible relationship between Marcion and the Church of Christ. Historical, theological and an interview are employed to explore these developments. The paper concludes that by the naming of the Christian canon and inclusion of the Jewish scriptures, the Christian identity can be described as Judeo-Christian. This description has impacted Christian formation and development a great deal from antiquity to the modern era. Marcion and his followers did not take this lightly in the first four centuries of the Christian history. On the other hand, in the nineteenth century the Church of Christ seemingly follows this example in antiquity on including the Old Testament as part of the Christian canon. (original abstract)

2

"Sprawa św. Stanisława" w aspekcie historyczno-prawnym

80%

Lis A.

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

|

2010

|

nr 11

56-69

Przedmiotem artykułu jest analiza historyczno-prawna sporu z 1079 roku biskupa Stanisława z Bolesławem II Śmiałym. Wychodząc od danych źródłowych - kronik Galla Anonima oraz mistrza Wincentego zwanego Kadłubkiem autor referuje dyskusję kolejnych pokoleń badaczy. Aspekt prawny sporu biskup-monarcha został omówiony ze szczegółowym uwzględnieniem prac Karola Górskiego i Witolda Sawickiego. Przyczyną wygnania króla Bolesława Śmiałego było zabójstwo biskupa krakowskiego Stanisława, popełnione jako zemsta za czyn określony wyrazem "traditio" - oznaczającym przeciwstawienie się poddanego względem panującego. To właśnie rozpoznał mistrz Wincenty tę prawdę, iż chrześcijański władca w chrześcijańskim narodzie to nie tyran narzucony, który absolutnie - niezależnie od okoliczności sprawuje swoją władzę. Szkic nie rości sobie praw do ostatecznego rozwiązania polemicznych kwestii np. przewinienia, jakiego dopuścił się biskup czy sądu jaki się miał nad nim odbyć. Zawarte w artykule bogate przypisy dokumentują i uzupełniają treść główną oraz rozszerzają spektrum problemowe i ułatwiają percepcję tekstu zasadniczego. (abstrakt oryginalny)

3

Grigorij Skovoroda o bessmertii, o mire, o poznanii (poslednââ vstreča s Mihailom Kovalinskim)

80%

Vandyšev V. N.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 1

147-158

The content of the last meeting of Hryhoriy Skovoroda with his pupil and his close friend Michael Kovalinskiy is discussed in the above article. A teacher discusses his vision of the essence of immortality. He appealed to prophet Ezekiel, who prophesied to the spirit, as he entered the spirit in the resurrection of the body, as they stood, the whole multitude, full of strength. So the Lord put into them the spirit and put them on the ground. And the prophet Isaiah told of chilled, like grass, bones, of the alive dead, of the uprising of dead bodies. The teacher says when man began his own law, he appreciated the desire to do good simply because of the good, then he is not bound by duty to follow the strict influence of "the stars", he is freed from the influence, which is called fate. Then the man voluntarily obeys the laws, which he knows and understands, he consciously works on the influences that have come to be known as a perfect means to achieve perfection. Skovoroda prophesies that in the future of mankind materialistic knowledge, knowledge about the superiority of the solid, the car will take place in almost all the spiritual life of people. (original abstract)

4

Człowiek w świetle Soboru Watykańskiego w ujęciu profesora Henryka Pilusia

80%

Wawrzonkiewicz-Słomska A.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2009

|

nr 1

69-81

Jak pisze profesor Henryk Piluś godność ludzka od wielu stuleci stanowi jeden z głównych tematów, którymi interesuje się Kościół, dlatego też kwestia ta znalazła się w orbicie zainteresowań Henryka Pilusia. Swoje spostrzeżenia w tej sprawie opiera profesor o dokumenty i pisma teologiczne Soboru Watykańskiego II, które zdaniem profesora wyznaczają kierunek dla współczesnego Kościoła katolickiego. W tym miejscu zaznacza profesor rzecz znamienna, a mianowicie fakt, że Sobór nie wyodrębnił godności ludzkiej z wielu innych poruszanych spraw. Okazuje się bowiem, że zagadnienie to zostało wpisane w kontekst innych problemów jakie poruszane były podczas obrad. Dzięki dogłębnej analizie dokumentów soborowych, jaka stała się udziałem profesora, zauważa on, że człowiek jest tematem prawie każdego z dokumentów. Zdaniem profesora fakt, że nie powstał żaden osobny dokument poświęcony temu problemowi może świadczyć tylko o tym, że "(...) godność osoby ludzkiej i jej zagrożenia w świecie współczesnym była dla nich na tyle oczywista, iż nie wymagały osobnego dokumentu." [Piluś, 1999: 5] (fragment tekstu)

5

Humor a chrześcijańska wiara w Boga w świetle twórczości G. K. Chestertona i C. S. Lewisa

80%

Wocial M.

Konińskie Studia Społeczno-Ekonomiczne

|

2018

|

4

|

nr 4

369-377

Sytuacja człowieka próbującego zanalizować fenomen humoru w sposób naukowy nie jest łatwa. Przypomina bowiem położenie piszącego podręcznik do nauki pływania lub tańca. Bez względu na to jak bardzo by się starał, właściwie nie jest w stanie oddać istoty tego, co wchodzi w zakres przeżyć, a nie opisu. Humor jest uniwersalnym elementem kultury, która powstawała na bazie chrześcijaństwa. Czy istnieje więc, a jeśli tak, to jaki, związek humoru z teologią i z chrześcijańską wiarą w Boga? Tekstami źródłowymi tego artykułu są dzieła dwóch pisarzy chrześcijańskich, którzy w swej twórczości często poruszali problematykę humoru. To Gilbert Keith Chesterton i Clive Staples Lewis. W artykule tym zasadniczy zabieg badawczy stanowi analiza dzieł obu pisarzy w dwóch aspektach. Autor próbuje uchwycić, co pisali implicite o humorze i jego związku z wiarą chrześcijanina oraz to, jak sami stosowali humor w swej twórczości literackiej. (fragment tekstu)

6

Zakon Cystersów a Nowa Europa : próba porównania

80%

Gajlewicz K.

Prace Doktorantów UE

|

2010

|

Praktyczne i teoretyczne aspekty funkcjonowania jednostek samorządowych i podmiotów gospodarczych

123-132

W historii kontynentu europejskiego można wskazać wiele momentów szczególnego ożywienia idei zjednoczenia. Jednak były to zwykle inicjatywy stricte polityczne, będące owocem albo naiwnego idealizmu, albo gry prowadzonej przez państwa narodowe. O wiele istotniejsze z punktu widzenia budowy wspólnej tożsamości, a więc właściwego fundamentu integracji, są te zjawiska, które mając charakter instytucjonalny, służyły jednocześnie swoistej dystrybucji idei konstytuujących podstawy cywilizacyjne będące warunkiem powstania przestrzeni porozumienia. W tym kontekście szczególna rola przypada chrześcijaństwu, będącemu jednym z najistotniejszych czynników organizujących zbiorowości. Oczywiście nie sposób w tym miejscu dokonać całościowej analizy wpływu chrześcijaństwa na proces integracji europejskiej. Jednakże możliwe jest wskazanie pewnych paraleli pomiędzy współcześnie dokonującymi się procesami integracyjnymi a zjawiskami historycznymi, których przykładem będzie działalność zakonu cystersów. (fragment tekstu)

7

The Greatness of Nahj al-Balagha and the Words of Imam Ali from the Perspective of Modern Christian Figures

80%

Keizoghani S. M., Nafchi A. M.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2016

|

69

5-14

After the words of the Holy Quran and Prophet Muhammad's tradition, the words of Imam Ali have in their own right bestowed upon mankind the finest and the most valuable social, political, and religious wisdom. Ever since a millennium when Sharif ar-Razi compiled Nahj al- Balagha using his unique and meticulous selection of Imam Ali's speeches, letters, aphorisms, this invaluable book has deeply influenced many figures and luminaries among both Shia and Sunni Muslims and non-Muslims, all of whom have embraced and appraised it. In this article, the researchers look into the remarks of twenty one non-Muslim figures on the worth and merits of Nahj al-Balagha. Most of these Christian figures are contemporary Arab poets and thinkers: such individuals as Khalil Farahat, Rocks Bin Zayed Al Uzaizi, Joseph Hashim, and Nasri Salhab to name just a few; however, some orientalists and western thinkers are worth mentioning such as Nursisian and Henry Corbin. (original abstract)

8

O chrześcijaństwie i cywilizacjach - przypomnienie myśli wybranych autorów dwudziestowiecznych

80%

Piekarski R.

Pieniądze i Więź

|

2019

|

nr 2(83)

7-19

Artykuł zawiera przypomnienie myśli wybranych autorów dwudziestowiecznych, prognozujących przyszłość chrześcijaństwa. Autor mierzy się z pytaniem, czy ateistyczny humanitaryzm, liberalizm i naukowy racjonalizm potrafią odpowiadać na głębokie, ludzkie wyzwania egzystencjalne. Dopiero bowiem poszerzenie myśli egzystencjalnej prowadzi do otwarcia człowieka na doświadczenie sacrum. Mierząc się z tą niełatwą kwestią, przywołuje Piekarski myśl Alaina Besançona, według którego zbrodnicze ideologie i reżymy totalitarne XX wieku przedstawiają się właśnie jako zastępcze formy zbawienia. Z kolei Charles Taylor czy Erie Voegelin podkreślali, że postawa szczególnego racjonalizmu, cechująca ludzi świecenia, stanowi przeszkodę w podążaniu za boskimi podstawami bycia. Stwierdziwszy to, Piekarski zastanawia się nad możliwą przyszłością chrześcijaństwa i dialogu międzywyznaniowego czy międzyreligijnego. Zwłaszcza analizy tego ostatniego zagadnienia wymagają uwzględnienia w procesie badawczym największych społecznych struktur, tj. cywilizacji. Raz jeszcze powraca zatem Piekarski do myśl Arnolda Toynbeego, który opowiadał się za pewną wersją pluralizmu religijnego. Myśliciel ten sądził, że różne Kościoły i wyznania mogą się uzupełniać, jednakże za cenę wyrzeczenia się roszczeń do ekskluzywnego posiadania depozytu prawdy o człowieku, Bogu i świecie. (abstrakt oryginalny)

9

Adwent - czas radosnego czy pokutnego oczekiwania na przyjście Chrystusa?

80%

Mielnik D.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2015

|

nr 2(14) Kryzys

47-52

Głównym celem niniejszego opracowania jest udzielenie odpowiedzi na problem postawiony w tytule artykułu - jak we współczesnej teologii Kościoła obrządku łacińskiego rozumiany jest pierwszy okres roku liturgicznego? Czy jest to czas radosnego czy pokutnego oczekiwania na przyjście Chrystusa? Autor dochodzi do rozwiązania postawionego problemu badawczego przez analizę etymologii kluczowego słowa, rozumienia Adwentu w poszczególnych okresach historycznych oraz prezentowanej przez współczesnych teologów interpretacji teologicznej pierwszego okresu roku liturgicznego. Na podstawie przeprowadzonych badań można stwierdzić, że współcześnie akcent położony jest na radosnym charakterze Adwentu, mimo wielowiekowej tradycji podkreślającej pokutny wymiar tego okresu liturgicznego. (abstrakt oryginalny)

10

Korzenie święta i wspólne zwyczaje Wianki

80%

Tomaka M.

Aura

|

2025

|

nr 6

2-3

Gdy słońce zatrzymuje się na najdłużej nad horyzontem, a noc zaledwie muska ziemię swym cieniem, nadchodzi jedna z najbardziej magicznych chwil w roku - Noc Świętojańska. Wierzono, że w tę najkrótszą w roku noc dzieją się cuda! Ziemia otwiera się i pokazuje ukryte w niej skarby, czarodziejskich właściwości nabiera woda, ogień, żar i dym z ogniska oraz rośliny - zwłaszcza zioła mają cudowną moc. Choć dziś kojarzy się głównie z puszczaniem wianków i skokami przez ogień, jednak jej korzenie sięgają głęboko - do czasów, gdy nasi praprzodkowie składali ofiary żywiołom, szukali błogosławieństwa natury i wierzyli, że świat jest pełen duchów, demonów oraz cudów. (abstrakt oryginalny)

11

Sprawa polska w przyszłościowej wizji Włodzimierza Sołowjowa

80%

Kiejzik L.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

1998

|

4

|

nr 804

76-88

W artykule przedstawiono poglądy filozoficzne rosyjskiego filozofa Włodzimierza Sołowjowa (1853-1900), dotyczące polemiki pomiędzy religiami chrześcijańskimi oraz sprawy polskiej.

12

Legitymacja Rosji na szczeblu międzynarodowym - Chrześcijaństwo - Internacjonalizm - Wielobiegunowość /

61%

Drwęski B.

Studia Społeczne

|

2015

|

nr 2 (13)

5-14

Państwo rosyjskie zawsze było państwem wielonarodowościowym, śródlądowym, bez granic naturalnych i usytuowanym na pograniczu wiele kręgów cywilizacyjnych i religijnych co skłoniło go do budowy swej tożsamości na podstawie poczucia peryferyjności jednocześnie z wiarą w swą « nie zwyczajną » misję dziejową. Po kolei, mit trzeciego Rzymu i obrońca "prawdziwego chrześcijaństwa", ojczyzna proletariatu i obrońca narodów uciskanych, rzecznik wielobiegunowości i tradycyjnych wartości zagrożonych w globalnym neoliberalnym świecie. Narody czujące się, z jednego czy innego powodu, zagrożone przez hegemonię mocarstw zachodnich z kolei mają skłonność patrzeć na dzisiejszą Rosję jako przeciwwagę hodującą jednocześnie te trzy filary legitymacji w zależności od swych potrzeb, co tłumaczy dlaczego Moskwie względnie łatwo było odbudować po kataklizmie lat 90ych swoją pozycję międzynarodową wobec tak róż nych ideologicznie państw jak Chiny, Iran, Indie, Kuba, oba państwa koreańskie, Wenezuela, Serbia, Argentyna, Grecja, itd.(abstrakt oryginalny)

13

Dwa typy wiary : emuna i pistis w tradycji judeochrześcijańskiej

61%

Sakaguchi A.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2009

|

29 O wielowymiarowości badań religioznawczych

45-58

W niniejszym artykule będą poddane dyskusji dwa pojęcia biblijne: emuna (hebr.) i pistis (gr.). Obrazują one dwa różne odniesienia do Boga. Energią nośną obu sposobów wiary jest "siła przyciągania" Boga. Ażeby uchwycić treść rozróżnienia emuna i pistis, konieczne jest także uwzględnienie pojęć "objawienie" i "panowanie Boga". W wymienionych zjawiskach jest zawarty klucz do duchowości i autentycznej świętości judeochrześcijańskiej. (fragment tekstu)

14

The Cultural Otherness of the Indians as a Just Cause of the Spanish Conquest of the Americas

61%

Vysny P.

Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska. Sectio G. Ius

|

2023

|

70

|

nr 3 Księga jubileuszowa dedykowana Profesorowi Wiesławowi Piotrowi Tekely

15-30

Hiszpański podbój Ameryki był interpretowany - a zarazem usprawiedliwiany - na wiele różnych sposobów. Jednym z nich było przedstawienie podboju jako wojny sprawiedliwej. Istniały dwa podstawowe podejścia do tego, co rozumieć przez sprawiedliwą przyczynę podboju. Dla niektórych była to kulturowa, zwłaszcza religijna, odmienność Indian i jej główna manifestacja - skrajna grzeszność Indian. Inni natomiast zaprzeczali, że kulturowa/religijna odmienność lub skrajna grzeszność Indian stanowiły sprawiedliwą przyczynę wojny przeciwko nim. Oba punkty widzenia zostały krótko omówione w opracowaniu. Artykuł pokazuje także, że ich sprzeczność była tylko częściowa. Zwolennicy pierwszej i drugiej koncepcji różnili się pod względem metod przeprowadzenia hiszpańskiego podboju Ameryki czy też ustanowienia hiszpańskiego panowania nad Ameryką, lecz nie w przekonaniu, że podbój hiszpański i panowanie mogły mieć pozytywne skutki dla Indian - "niedoskonałe" społeczeństwa indiańskie stały się integralną częścią "doskonałej" europejskiej cywilizacji chrześcijańskiej, reprezentowanej przez monarchię hiszpańską. Cel podboju był tak istotny, że nawet Francisco de Vitoria, który w innych przypadkach odrzucał kulturową/religijną odmienność Indian jako sprawiedliwą przyczynę wojny przeciwko nim, pozwalał Hiszpanom prowadzić ją ze względu na pewne elementy życia Indian lub formy zachowania wynikające z kulturowej/religijnej odmienności Indian. (abstrakt oryginalny)

15

O znaczeniu pewnego wizerunku w życiu religijnym i sztuce: Chrystus Frasobliwy - jego funkcja i miejsce

61%

Surdokaitė-Vitienė G.

Zarządzanie w Kulturze

|

2013

|

14

|

z. 2

115-132

W niniejszym artykule omawiany jest wybrany typ wizerunku dewocyjnego, powstały w późnym średniowieczu, jego rozumienie i funkcjonowanie w późniejszych epokach - od XVII do pierwszej połowy XX wieku. Analiza zostanie dokonana na konkretnym przykładzie - wizerunku Chrystusa Frasobliwego. Osią artykułu będzie rekonstrukcja jego funkcji w życiu religijnym i sztuce na Litwie. (fragment tekstu)

16

Christological Discourse in the Modern Theology of Catholicism

61%

Sokolovskyi O., Chaplinska O.

Humanities and Social Sciences

|

2020

|

25 (XXV)

|

nr 27 (1)

87-97

The aim of the article is to explore the Christology models in modern Christianity that demonstrate a reaction to vital sociocultural and spiritual inquiries. This article also aims to realize the importance of Christ for humans to satisfy their needs for addressing some important issues that arise in modern social processes. The theoretical basis of this research is a paper dedicated to a philosophical and religious comprehension of evolutionary processes within the Christological doctrine in the theology of Christian churches. Some of these ideas were put forth by P. Enns, M. Erickson, T. Layne, A. McGrath, Ch. Ryrie, and H. Thyssen. Contributions of other modern scholarly work is from O. Sahan, P. Saukh, L. Fylypovych, and O. Shepetiak. The embodiment of key ideas formulated by the researchers enables us identify some basic aspects of the issue under analysis within a global context. The novelty of this research lies in a complex philosophical and religious analysis of the Christology doctrine content and its influence on modern trends of spiritual development in the context of the general civilization. An important issue lies in the comprehension of models within some Christological doctrines in the Christian thought and their current transformations in the system of methodological items that are interrelated with the personality of Jesus Christ. This understanding comprises a conceptualization of Christ as the world's Savior or historical personality and revelation of boundaries among the nature of Christ and his service. This understand is some kind of literalism in understanding of the Christ incarnation. The article identifies some modern Christological models that aspire to save their innovations within the religious worldview by means of dogmatic ideas (i.e., a constant reference to biblical texts, own theological representatives) together with some cult and institutional aspects (i.e., an intensification of rigor, ritualization, and inner fragmentation). Conclusions. The existence of real Christological views in the Christian thought testifies that theologians of all Christian denominations seek a Christological model construction to satisfy societal spiritual needs and inquiries. In today's changing world, Christian churches have antagonistic positions with respect to globalization and secularization. However, Christian churches demonstrate a modernization of their traditional beliefs and ways of practical activity in view of Christological questions. Nevertheless, the majority of theologians that belong to different Christian faiths improve the existent ideas or develop new conceptions in understanding Christ as the world's Savior or historical personality. Theologians also provide new conceptions in the revelation of boundaries among the nature of Christ and his service. Such an approach encourages a search of Christological doctrine for common tendencies. Through this analysis, we propose a vision for the future and a Christological basis of modern dialogue. However, traditional doctrine discrepancies among Christian confessions prevent a more unified view based on Christological beliefs. (original abstract)

17

Pomiędzy milczeniem a śpiewem, czyli hezychazm jako mistyczna tradycja prawosławia. W kręgu problematyki dotyczącej kształtowania świadomości religijnej

61%

Kwiecień M.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2002

|

20 Religia i religijność Europy

111-128

Na temat prawosławia istnieje wiele, niejednokrotnie wzajemnie ścierających się opinii. Niemniej jednak, wśród tych mniej lub bardziej obiektywnych analiz wschodniego chrześcijaństwa, bez zbytniego trudu możemy dostrzec pewnego rodzaju consensus dotyczący charakterystyki mentalności prawosławnej, czyli tego, co w dużym stopniu odzwierciedla duchowość tej formacji chrześcijaństwa. Podejmując w niniejszym szkicu wątek hezychazmu, zamierzam w pierwszym rzędzie skoncentrować się na procesie krystalizacji tzw. doświadczenia mistycznego, ufundowanego w szerszej płaszczyźnie doświadczenia religijnego charakteryzującego chrześcijaństwo w całości. W dalszych analizach będę traktował wyróżnione tutaj doświadczenie religijne jako doświadczenie personalistyczne. (fragment tekstu)

18

Kulturowe konteksty pielgrzymowania i rozwoju turystyki religijnej : przykład regionu częstochowskiego

61%

Pabian B.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2016

294

Głównym celem teoriopoznawczym pracy jest rozpoznanie (identyfikacja) oraz opis i interpretacja na przykładzie regionu częstochowskiego tych kontekstów kultury, które konstytuują się wskutek obecności pielgrzymów i turystów religijnych w przestrzeni, tzw. krajobrazu sakralnego miast i wsi ze wskazaniem, jakie jest ich znaczenie oraz co z nich wynika dla współczesnego kultury społecznej, symbolicznej i materialnej człowieka. Celem empirycznym jest weryfikacja przyjętych założeń poprzez prowadzoną rozległą penetrację terenową w wybranych miejscowościach przykładowego regionu częstochowskiego w latach 2013-2016, zaś celem metodycznym - dobór właściwych technik i narzędzi badawczych do prowadzonych prac metodą jakościową. Przestrzeń badań terenowych stanowi Częstochowa oraz wybrane miejscowości regionu, usytuowane na szlakach pielgrzymkowych. Co ważne, zespół klasztorny oo. paulinów stanowi centrum religijne o światowym znaczeniu, wymienianym obok innych tej rangi miejsc świętych, takich jak: Jerozolima, Watykan, Lourdes, Fatima, Guadalupe, Góra Athos. Dlatego też fenomen Jasnej Góry szczególnie predysponuje do podjęcia czynności badawczych nie tylko w samej Częstochowie, ale i bezpośrednim sąsiedztwie, czyli w wybranych miejscowościach regionu częstochowskiego. (fragment tekstu)

19

Using Lotteries in Logic of Halakhah Law : the Meaning of Randomness in Judaism

61%

Merzbach E.

Studia Humana

|

2017

|

6(2)

107-115

There are many phenomena in the Bible connected to the idea of the random, generally in a positive light, but sometimes in a negative one. Both in the Talmudic literature and in the Halakhah texts, the ۊazal (the Sages) also relate to random processes. As we will see here, for them every chance event has a clear meaning, usually even a holy one. In fact, every culture in the world relates to randomness. However, from the Greek philosophers until the rationalism of the 19th century, a process of denuding randomness of its holiness has been taking place. In Judaism, a lottery is not a blind process; moreover the randomness has a clear and profound theological meaning. (original abstract)

20

Kościelne bazy danych i możliwości ich wykorzystania w badaniach społecznych

61%

Nowakowska L.

Studia i Materiały Polskiego Stowarzyszenia Zarządzania Wiedzą

|

2011

|

49

134-145

W artykule omówiono dane dotyczące życia religijnego i kościelnego w bazach (katolickiej i ewangelickiej) w Polsce, Niemczech i Austrii. Bazy tworzone od dawna dla potrzeb pastoralnych, współcześnie stwarzają ogromne możliwości badawcze. Gromadzone informacje dotyczące różnych aspektów zaangażowania religijnego zaspokajają aspiracje nie tylko badawcze, ale dają szansę zastosowania w praktyce wielu dziedzin życia. Obejmują także sferę organizacji kościelnej, rejestrując zmiany strukturalne wewnątrz Kościołów. Zinstytucjonalizowana religijność w związku z tym znajduje odniesienie w układzie mierzalnym. (abstrakt oryginalny)