Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

No Perils of Rejecting the Parity Argument

100%

Khuramy M., Schulz E.

Studia Humana

|

2025

|

14(1)

28-33

Many moral realists have employed a strategy for arguing for moral realism by claiming that if epistemic normativity is categorical and that if this epistemic normativity exists, then categorical normativity exists. In this paper, we will discuss that argument, examine a way out, and respond to the objections people have recently raised in the literature. In the end, we conclude that the objections to our way out will do little in the way of motivating those who already do not believe in categorical normativity, thereby severing the power the aforementioned parity argument is designed to possess.(original abstract)

2

Literatúra, morálka, mravnsť a mravné hodnoty

100%

Gluchmanová M.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2010

|

nr 5 (2)

65-70

The author deals with the relationships of literature to the morality. It means how can literature reflects the world of morality or if literature and art can support the creation, eventually to form morality and moral values in the society as well as in individual person. The mutual relationship of literature, philosophy and ethics presents the complex problem. Some writers state that literature includes the important moral dimension, because it can express explicitly and implicitly to many moral tasks of the certain period and people.(original abstract)

3

Moral Identity in the Reflections of Umberto Eco

80%

Slatinská A., Pecníková J.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

125-134

Concept of identity has played a pivotal role in the social sciences since the year 1960 [Findor, 2005] when it appeared as a topical issue in this scientific area. According to Barker [2006], the concept of identity has become of prime importance in the field of cultural studies. Each identity (individual) is comprised of several subidentities, e.g. national, cultural-moral etc. Following this point of view, identity is defined as a cultural construct in the area of cultural studies. In the words of Průcha [2010], identity can be defined as a term which determines appurtenance of individual to community with values, norms, rules he/she identifies with. On the one hand, primordial rudiment of identity is connected with social existence of individual (family, mother tongue, nation, race, customs and traditions). On the other hand, instrumental rudiment is connected with individual´s own decision to be a member of a given community and fully accept it. If primordiality is based mostly on emotional basis, then instrumentality is connected with ratio [Bačová, 1997]. The term identity is highly flexible and plastic and we can see quite clearly that it is used in the spectrum of different contexts. According to Jacobs and Maier [1998] identity as well as moral identity has developed in three time periods comprising the past, the present times and future. Moreover, identity can be defined only on the condition that all these different time periods are being respected and taken into account. There exist also borders between identities and they are dependent on individual and his/her will [Assmann, 2012]. As far as an individual feels having or possessing several identities at the same time is based on his/her own individual settings, circumstances and decisions. However, certain doubts have emerged recently in the area of cultural studies concerning the pressing question whether the identity can be supposed to be fixed and firmly defined, or acquired by man freely without set borders. Another question which arises is concerned with mutual connection of these two aspects. Although the origin of the word identity comes from the Latin idem, which means the same, today´s view is that it is more understood in its diversity i.e. linguistic, cultural, national, moral identity etc.(fragment tekstu)

4

Morálka v slovenských idiómoch

80%

Čulenová E.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

55-68

Ľudské myslenie je pojmové. Pojmy, ktorými sa riadi naše myslenie, však nie je len záležitosťou intelektu, ale riadia aj naše každodenné fungovanie, a to až do najmenších detailov. "Pojmy štruktúrujú všetko, čo vnímame, ako sa pohybujeme vo svete a aké vzťahy si vytvárame k ostatným ľuďom" [Lakoff, Johnson, 2002: 15- 16; prekl. EČ]. Náš pojmový systém je do značnej miery metaforický. Ako príklad uvádzame bežne používané frázy, ktoré spriezračňujú nasledujúcim výkladom Lakoff a Johnson (2002): To, čo tvrdíš, sa nedá obhájiť. Napadol každý môj argument. Jeho kritika trafila rovno do čierneho. Nikdy som ho v debate neporazil. Odstrelil všetky moje námietky. O spore alebo o argumentácii teda hovoríme ako o vojne, pretože v spore/ argumentácii skutočne môžeme buď vyhrať, alebo prehrať, pričom nášho komunikačného partnera vidíme ako protivníka. Útočíme na jeho pozície alebo bránime vlastné, získavame alebo strácame pôdu. Isté stratégie plánujeme alebo ich používame, ak zistíme, že sa naša pozícia nedá obrániť, presunieme sa a nájdeme si novú.Vidno, že veľa vecí, ktoré v spore/ v argumentácii robíme, sú sčasti štruktúrované s pomocou pojmu vojna. Táto metafora je súčasťou našej kultúry. Iná kultúra, ktorá nevidí spor alebo argumentáciu ako vojnu, ale napr. ako tanec a komunikačného partnera vidí ako svojho tanečného partnera, bude používať iné výrazy [Lakoff, Johnson, 2002: 16-17]. Z toho vyplýva, že najzákladnejšie hodnoty kultúry sú koherentné s metaforickou štruktúrou jej základných pojmov. Ktorým hodnotám pridelíme prioritu, vo veľkej miere závisí od subkultúry, v ktorej žijeme, ale aj od vlastných osobných hodnôt [Lakoff, Johnson, 2002: 35].(fragment tekstu)

5

Understanding of Ethics and Morality by Different Social Groups

80%

Krvavica M., Dragaš M., Ćaćić M.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

200-212

W potocznym rozumieniu pojęcia etyka oraz moralność zwykle traktowane są jako synonimy, mimo istnienia powszechnej świadomości istnienia różnic między nimi. W artykule wskazana jest zależność między pojmowaniem tych pojęć a przynależnością do określonej grupy społecznej. Artykuł koncentruje się na określeniu rozbieżności między etyką i moralnością w percepcji społeczności akademickiej. Jako narzędzie badawcze posłużył autorom kwestionariusz ankiety, a badanie przeprowadzono wśród nauczycieli akademickich oraz studentów ostatniego roku studiów.(abstrakt oryginalny)

6

Moralna niemoralność wojny. Rozważania na materiale wybranych wierszy Bułata Okudżawy

80%

Starzyczny A.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

148-157

Moralność jest pojęciem bardzo szerokim i niejednoznacznym. Stworzenie definicji tego pojęcia, która zadowoliłaby specjalistów różnych dziedzin nauki, filozofów, etyków czy literaturoznawców jest niemożliwe. Najogólniej można zdefiniować moralność jako zbiór funkcjonujących norm, dotyczących tego, co jest dobre i słuszne. Zgodnie z tą definicją termin "moralny" oznacza: zgodny z zasadami obowiązującymi w danej społeczności [Chmielnicki]. Można łatwo zauważyć, że zgodnie z wyżej przytoczoną definicją moralność nie jest pojęciem uniwersalnym. Wiąże się z mentalnością danego społeczeństwa, obowiązującymi zasadami prawnymi, jak również z sytuacją polityczną. Sytuacje ekstremalne stosunkowo często wpływają na ludzkie poglądy i system ich wartości.(fragment tekstu)

7

Używając moralności

80%

Semp M.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2001

|

6

|

nr 897

110-115

Na przykładzie zachowań polityka, kapłana i publicysty przedstawiono podejście do norm i wartości moralnych.

8

Developing an Anti-Corruption Living Code of Conduct : a Positive Organizational Behavior Approach

80%

Hung L.-H.

Organizacja i Zarządzanie : kwartalnik naukowy

|

2015

|

nr 4 (32)

65-82

Prezentowany artykuł jest próbą odpowiedzi na zagadnienie współczesnych, moralnie złożonych środowisk, które stanowią wyzwania i nakładają znaczące wymagania etyczne na członków organizacji. Wiele jednostek rozwija obecnie zdolności moralne pracowników. Jednak znaczna część badaczy organizacji zwraca większą uwagę na negatywne aspekty działań organizacyjnych. Koncentracja na negatywnych stronach organizacji tworzy lukę w naszej wiedzy na temat etyki organizacyjnej wykraczającej poza normy branżowe, normy praktyki czy oczekiwań społecznych co do ogólnych zasad biznesowych. Dlatego podejście do etyki zgodne z teorią pozytywnych zachowań organizacyjnych (PZO) może stanowić nowe i pozytywne postrzeganie organizacji etycznej. Proponowany kodeks postaw antykorupcyjnych podkreśla pozytywne dewiacje, reprezentuje wewnętrznie spójny i centralny system wierzeń, wartości i norm, które mogą służyć jako kompas moralny przedsiębiorstwa, prowadząc je przez pełen zestaw konkurencyjnych środowisk i cykli biznesowych. (abstrakt oryginalny)

9

Wartości moralne w projektowaniu działań edukacyjnych

80%

Szymańska M.

Społeczeństwo i Polityka

|

2017

|

nr 3(52)

49-60

Wartości moralne stanowią niewątpliwie fundament dla kształtowania postaw moralnych. Ich urzeczywistnienie w życiu nadaje kierunek rozwoju moralnego konkretnego człowieka. Są niczym drogowskazy, które należy poznać, zaakceptować i aplikować w przestrzeni życiowej na poziomie indywidualnym i społecznym mając świadomość ich znaczenia dla budowania lepszego świata. Trzeba tu zauważyć za D. Von Hildebrandem, że: "Nosicielem moralnych wartości może być jedynie taki człowiek, który potrafi ł na tyle wyrosnąć, by nie ograniczać swego widnokręgu do siebie samego; który - wolny od więzów pychy i pożądliwości - nie pyta na każdym kroku o własne zadowolenie, lecz umie wyjść poza ciasny krąg własnych interesów, oddając się i podporządkowując się temu, co samo w sobie jest ważne, co piękne i dobre"47. Taki człowiek stanowi przyszłość dla rozwoju całego społeczeństwa, którego moralność może stanowić siłę do walki ze złem, jakie daje się odczuć w agresji, braku poczucia bezpieczeństwa itd. Stąd pojawia się konieczność coraz wyraźniejszego, zintensyfi kowanego odniesienia do wartości moralnych, pogłębiania świadomości moralno-aksjologicznej, co powinno znaleźć wyraz w projektowaniu działalności edukacyjnej we wszystkich jej wymiarach. W tym świetle projektowanie wszelkich działań, zwłaszcza edukacyjnych, nasuwa potrzebę wydobycia znaczenia funkcji, jakie spełniają wartości moralne, przebiegu procesu ich introcepcji oraz zagrożeń, jakie mogą pojawić się z niekompetentnego ich aplikowania do działań dydaktyczno-wychowawczych.(fragment tekstu)

10

O trwałości pewnych postaw (w sprawie kondycji moralnej społeczeństwa polskiego)

80%

Odżga R.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

9

|

nr 1055

77-83

Przedstawiono rozważania na temat niektórych negatywnych aspektów polskiej moralności publicznej i manier. Do porównania teraźniejszości z przeszłością wykorzystano pracę Jana Ostroroga.

11

Od etyki do etyki biznesu

80%

Zierkiewicz J.

Logistyka i Transport

|

2008

|

nr 1

123-127

Zasady etyki zawodowej związane są z rolą społeczną przypisaną osobom wykonującym określony zawód. Etyka zawodowa przybiera często formę kodeksu etycznego danego zawodu, opisującego akceptowany społecznie ideał. Etyka zawodowa oraz etyka biznesu są obszernymi i współcześnie żywotnymi zjawiskami etyki szczegółowej, ich relacji zachodzących w trójkącie: moralność, życie gospodarcze, polityka. Normy moralne wytyczają, jak powinno się postępować w stosunku do drugiego człowieka, jak i wobec siebie. Różnica pomiędzy normami moralnymi a normami prawnymi polega na odmienności konsekwencji, jaką jednostka będzie zmuszona ponieść w przypadku złamania którejkolwiek z zasad. Wszelka etyka, ogólna czy zawodowa, jest zbiorem nakazów, które mówią, jak etycznie postępować, co ściśle wiąże się z systemem kar i nagród, w jakim żyje człowiek.(abstrakt oryginalny)

12

Saving Morality : a Case against Moral Neutralism

80%

Zavaliy A. G.

Studia Humana

|

2012

|

1(2)

40-52

The purpose of this paper is to defend a position in metaethics, saving morality from certain reductionist attempts, and arguing that a moral point of view denotes a distinct attitude toward the world with a set of relatively stable conditions. I discuss the problem of demarcation between the moral and the non-moral domains, and contrast the two basic approaches - moral neutralism and moral descriptivism. Moral neutralism is defined as a view which builds no content requirements into the definition of moral rules, whereas moral descriptivism or essentialism places identifiable constraints on the content of an action-guiding principle if such a principle is to count as a moral, as opposed to a non-moral, rule. I show that adopting neutralism is tantamount to giving up ethical theory as a scholarly activity with a distinct subject matter altogether. It is further argued that W. Frankena's essentialist definition of morality, as well as a more recent view of Catherine Wilson, share a similar weakness and fall short from neutralizing neutralism. Finally, I propose a modification to the essentialist account of morality, which would significantly increase the resilience of such an account to attempts of reducing moral prescriptions to any action-guiding policy whatsoever, as long as such policy is sincerely adhered to and followed consistently. The proposed modification is described as a Realism constraint, and it refers to the connection between one's expectations of the outcome of observing a prohibition or following a certain rule and the actual consequences of following a given policy.(original abstract)

13

Predykatory kryzysu rozwoju normatywnego w okresie dojrzewania i we wczesnej dorosłości

80%

Szamne A.

Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy

|

2015

|

nr 16

59-71

W artykule rozpatrywane są wyniki konstrukcji modeli predykcyjnych normatywnego kryzysu i jego systematyczność w okresie dojrzewania i wczesnej dorosłości (12-20 lat).Wybrane badania dotyczyły młodzieży 12-15 lat (55 uczniów szkół średnich) oraz 66 uczniów II i III roku szkół wyższych na Ukrainie (18-20 lat). Dwa modele regresywne pozwalają opisać różne kompleksy czynników predykcyjnych psychologicznego kryzysu w okresie dojrzewania. Objawy kryzysu w okresie dojrzewania są determinowane następującymi czynnikami predykcyjnymi: indywidualne właściwości typologiczne (niestabilność emocjonalna, ekstrawersja), emocjonalne i wolicjonalne cechy (problemy samokontroli, niskie poczucie kontroli), negatywny stosunek do działania (do obowiązków i nauczania), do ludzi i norm moralności, niekorzystne środowisko społeczne (sytuacja rodzinna, wychowanie w rodzinie, doświadczenia biograficzne), nieodpowiednie zachowanie normatywne, indywidualizm (43% wyjaśnienie rozbieżno- ści w zależnej zmiennej "kryzys"). Główne czynniki prognostyczne kryzysu w okresie dojrzewania to: deficyt aktywności subiektywnej, niski poziom rozumienia sensu życia, poczucie kontroli zewnętrznej, bierność społeczna, negatywne nastawienie do siebie, niski subiektywny poziom samopoczucia, brak spontaniczności i elastyczności w komunikacji, koncentracja na wartościach majątkowych (26% rozbieżności zmiennej). Przeprowadzono analizę porównawczą czynników predykcyjnych kryzysu w wieku dojrzewania i wczesnej dorosłości (wspólne i odmienne cechy). Dokonano analizy zmian proporcji wagi i roli uwarunkowań wewnętrznych i zewnętrznych kryzysu w okresie dojrzewania (spadek wartości indywidualnych typologicznych cech, charakterystyka sytuacji rodzinnej i edukacji, zwiększenie roli elementów refleksyjnych, koncepcji własnego - Ja, właściwości wartościowo-semantycznych i subiektywnych). (abstrakt oryginalny)

14

Moralny aspekt efektywności i ekonomiczności zachowania się ludzi w organizacji

80%

Galata S., Pietrzyk U.

Managerial Economics

|

2012

|

11

127-140

The economy arranges human activity in the sphere of the farming, it cannot do without notions settled on the basis of human nature and nature of society, because economic activity of a man is not only his attitude towards things, but first of all to other people as individual beings, and to their teams and social groups. Because economic activities belong to a group of human occurrences therefore their understanding requires knowledge of human nature and factors financially elusive belonging to psychology and ethics and having impact on the human behaviour. The research of these occurrences is based on lots of data, by no means statistical. In research of economic phenomena metaphysical notions about human nature are the most important, about its origin, destiny, selfesteem and mutual bound among people. In this way the range of political power cannot be determined by empirical research}. However , if considerations refer to the human nature and that of social coexistence, it can be qualified, what belongs to an individual and what to the state. In practice we can state different competences in this range. Let`s analyse 3 different ones in this range: the extreme liberalism, Christian ethics, and entire socialist Bolshevik etatism. (original abstract)

15

A hospitalidade como "solicitude": valor e sentido das tarefas segundo Ricoeur

80%

Borges de Meneses R. D.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2014

|

nr 3

16-24

Ricoeur focuses your attention about hospitality according the human diligence. But in this way there are so many subjects to the moral and ethics differences by the way in the self respect, from the Kantian thinking to the New Testament positions . Meanwhile. I think so that Ricoeur has formulated a new concept to hospitality. Therefore the hospitality is the solicitude of tasks step by step with the Other priority. (original abstract)

16

O sujeito moral: pelas implicações e fundamentos

80%

de Brito J. H. S., de Meneses R. D. B.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 2

167-186

Morality has a place in human action. There must be present knowledge, freedom and purpose, hence the importance of analysis and moral responsibility and wisdom in practice.(original abstract)

17

Science. Knowledge. Philosophy

61%

Musiał-Kidawa A.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2020

|

z. 143 Contemporary Management

227-233

Purpose: The publication discusses the mutual relations between philosophy, science and cognition. Methodology: The main method is the analysis of the subject literature. Findings: The article discusses issues of epistemological nature, describes the mechanism that enables cognition as both an experience and an act of will. Social implications: For European culture, the concept of truth is fundamental, and can be interpreted as a practical value in life or as a never-ending search for the meaning of human existence. Originality/value: The result is recognition that science and philosophy, both cognitive categories ultimately provide the starting point for research on the status of man as a being above the biological and for research on his moral condition. (original abstract)

18

Philosophy and Myth. The Axjology of Leszek Kołakowski

61%

Musiał-Kidawa A.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2020

|

z. 143 Contemporary Management

219-226

Purpose: The publication presents the issue of philosophy understood as the creation of an ethical sense of humanity of a human being. Methodology: The main method is the analysis of the subject literature. Findings: The publication discusses issues related to the status of man as a being above biological, having the ability to identify categories of good and evil. Social implications: Considerations concerning the moral dimension of human existence may determine the future of European civilization. Originality/value: The publication indicates that exceeding utilitarian criteria builds the awareness that man is a moral entity, which is an end in itself, never a means. (original abstract)

19

Etyka a moralność polityczna

61%

Trzpil I. A.

Doctrina. Studia społeczno-polityczne

|

2008

|

nr 5

191-200

Społeczeństwo pozbawione etycznej władzy nie jest zdolne do długotrwałego istnienia i przekazywanie kolejnym pokoleniom treści, które mogłyby stać się podstawą prawidłowego funkcjonowania i rozwoju. Nie wdając się w szczegółowe rozważania filozofów, warto zwrócić uwagę, że określenie "etyczna władza, etyczni politycy" wydaje się wręcz utopijne i moralistyczne. Taki rodzaj mitycznego myślenia, że etyka jest domeną moralistów, duchownych i osób, które zajmują się wyłącznie sprawami ducha jest coraz bardziej powszechny wobec nieustannego nawoływania do strategicznego i pragmatycznego działania.(fragment tekstu)

20

Internalizacja norm moralnych i prawnych

61%

Hołyst B.

Studia Prawnicze i Administracyjne

|

2010

|

nr 1

9-37

Prawo i moralność z reguły przenikają się wzajemnie, choć bywa tak, że pewne postacie prawa stanowionego są nie do przyjęcia z moralnego punktu widzenia, np. hitlerowskie czy stalinowskie prawo zarówno w ocenie większości systemów etycznych, jak i wedle wrażliwości moralnej wielu jednostek nie było moralnie ani dobre, ani słuszne. Większość ludzi traktuje jedne przepisy prawne jako bardziej, inne zaś jako mniej istotne z moralnego punktu widzenia. Ocena ta uwarunkowana jest zarówno wyznawaną przez nich etyką osobistą, nakazującą np. cenienie bardziej pomagania niż przestrzegania zasad, jak i racjonalizowaniem przyczyn naruszania przez siebie prawa. W nauce o prawie odróżnia się normy prawne od moralnych ze względu na rodzaj uzasadnienia ich obowiązywania. Uzasadnienie tetyczne oznacza, iż normy prawne są wydawane i sankcjonowane przez państwo. Normy moralne natomiast uzasadniane są przez szczególnego rodzaju oceny jednostki, czyli sankcje aksjologiczne. Często normy posiadają obydwa rodzaje uzasadnień. Na przykład norma "nie zabijaj" jest zarówno prawna, jak i moralna. Zwraca się uwagę, że treściowe pokrywanie się norm prawnych i moralnych ma duże znaczenie przy przestrzeganiu prawa, np. skuteczność prawa sprzecznego z normami obowiązującymi w społeczeństwie jest z reguły znacznie obniżona. (fragment tekstu)