Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Czasopisma polskie o protestantyzmie w roku jubileuszowym

100%

Cieślak R.

Studia Medioznawcze

|

2018

|

nr 2 (73)

27-39

Stosunek polskich czasopism do reformacji w roku 500-lecia wystąpienia Lutra zależy od stopnia paralelizmu politycznego. W publikacjach dominują ujęcia historyczne i sprawozdawcze, rzadziej prezentujące współczesność i zupełnie marginalnie ukazujące wyznawców protestantyzmu i ich osiągnięcia. Artykuł prezentuje panoramę spolaryzowanych postaw dziennikarskich, strategii redakcyjnych oraz zróżnicowanie ujęć tematyki reformacyjnej wynikające z zadań i celów zakładanych przez poszczególne redakcje. (abstrakt oryginalny)

2

Cmentarze protestanckie w koloniach józefińskich w Polsce jako przykład zapomnianego wiejskiego dziedzictwa kulturowego

75%

Cepil M.

Wieś i Rolnictwo

|

2024

|

nr 3 (204)

77-101

Zasadnicze cele pracy to ukazanie genezy cmentarzy protestanckich w koloniach józefińskich w województwach małopolskim i podkarpackim, próba określenia współczesnego stanu zachowania analizowanych cmentarzy oraz ukazanie owych obiektów jako przyszłej destynacji turystycznej. Ważną intencją tekstu było przedstawienie mieszkańcom owych wsi oraz ogółowi społeczeństwa zapomnianych elementów dziedzictwa kulturowego. W artykule korzystano z metod geograficzno-historycznych (m.in. kwerend archiwalnych oraz inwentaryzacji terenowej). W pierwszej części pracy zobrazowano genezę nekropolii, a w drugiej analizy objęły obecny stan zachowania miejsc pochówku kolonistów józefińskich. Współcześnie większość dawnych protestanckich cmentarzy w koloniach józefińskich nie jest zachowana w należytym stanie. Jednak w ostatnich latach sytuacja niektórych obiektów uległa poprawie. Gros zbadanych nekropolii wymaga ciągłej opieki, zwłaszcza że często są one jedyną pozostałością świadczącą o obecności kolonistów niemieckich. Mimo zniszczeń omawiane nekropolie pozostają świadectwem kultury materialnej ludności zamieszkującej niegdyś kolonie józefińskie. (abstrakt oryginalny)

3

Katolicki Ruch Odnowy w Duchu Świętym kontynuatorem tradycji zielonoświątkowej

75%

Springer S.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2002

|

20 Religia i religijność Europy

101-110

Powstanie ruchu zielonoświątkowego w dwudziestowiecznym chrześcijaństwie było reakcją ówczesnej, przede wszystkim protestanckiej, teologii na racjonalizm i liberalizm. Był on wynikiem religijnych poszukiwań perfekcjonistycznie nastawionych kręgów ruchu uświęceniowego i doktrynalnie wywodzi się wprost z metodyzmu oraz ewangelicznych kościołów. Analizowany religioznawczo kult nawiązuje wyraźnie do różnych form wierzeń społeczeństw plemiennych, takich jak szamanizm, animizm czy profetyzm (Anderson), które za pośrednictwem czarnych baptystów i metodystów szeroko weszły do praktyk amerykańskiego i europejskiego chrystianizmu. (fragment tekstu)

4

Protestantskaâ ètika i mirovye religii : vozmožna li recepciâ trudovoj ètiki drugimi kul'turami?

75%

Loznica S.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 1

55-76

In this article the author poses an interesting question: is it possible for work ethics to be imposed on other cultures? The above is based on ethics of world religions, in particular Protestant ethics. (original abstract)

5

The Analysis of the Influence of Religion on Economic Growth in the Context of Max Weber's Views

75%

Myszczyszyn J.

Myśl Ekonomiczna i Polityczna

|

2018

|

nr 3 (62)

40-61

W dziele Etyka protestancka a duch kapitalizmu jest przedstawiona podstawa tezy Webera. Analizując rozwój kapitalizmu Weber wiązał go m.in. ze wzrostem racjonalności wywołanej konkretną religią. Uznał, że wzrost ascetycznego protestantyzmu (w tym kalwinizmu), a szczególnie zbiór wartości i przekonań dotyczący pracy, oszczędności, inwestycji oraz pomnażanie bogactwa, był niezbędny do powstania nowoczesnego kapitalizmu. Autor przeprowadził weryfikację tezy Webera i wykorzystał własny model ekonometryczny dla gospodarki Niemiec. Religia protestancka, obok poziomu emigracji, odsetka pracujących w rolnictwie, była istotna dla tworzenia społecznego dobrobytu (PKB). Jest to zależność ujemna, gdyż przyrost liczby protestantów prowadził do spadku przyrostu poziomu PKB. Należy jednocześnie zauważyć, że odsetek liczby protestantów w Rzeszy Niemieckiej w analizowanym okresie spadał. Relatywnie niski współczynnik determinacji wskazuje też, że model wyjaśnia 33,13% przypadków. (abstrakt oryginalny)

6

Zabezpieczenie emerytalne w krajach protestanckich na przykładzie Estonii i Łotwy

75%

Banaś D.

Zeszyty Naukowe Polskiego Towarzystwa Ekonomicznego w Zielonej Górze

|

2019

|

nr 11

5-15

Zabezpieczenie okresu starości wymaga podjęcia wielu decyzji w trakcie aktywności zawodowej. Na nie natomiast wpływa wiele istotnych czynników. Są to m.in. polityka państwa, uwarunkowania kulturowe, rodzina, a także religia. Zasady obowiązujące w poszczególnych wyznaniach także mogą wpływać na sytuację osób starszych w danej populacji. Celem niniejszego artykułu jest wykazanie, że protestantyzm oraz zasady w nim funkcjonujące, wpływają na sytuację osób w wieku poprodukcyjnym. Dla jego realizacji autor podjął analizę danych z okresu 2000-2017. Przeprowadzone zostały one na przykładzie dwóch państw bałtyckich, w których dominuje protestantyzm - Estonii i Łotwy. W pracy zastosowana jest krytyczna analiza literatury przedmiotu, a także podstawowe miary statystyki opisowej oraz analiza porównawcza obu państw. Źródłem danych empirycznych są bazy danych opublikowane przez OECD oraz urzędy statystyczne Estonii (est. Statistikaamet) i Łotwy (lav. Centrālā statistikas pārvalde).(abstrakt oryginalny)

7

Interdyscyplinarna konferencja naukowa "Idee reformacji w tradycji społeczno-politycznej (od XVI do XXI wieku), Warszawa, 16 listopada 2017

75%

Pietrzkiewicz D., Seroka K.

Studia Medioznawcze

|

2018

|

nr 1 (72)

137-141

Na rok 2017 przypadał jubileusz 500-lecia reformacji, ruchu religijno-społeczno-politycznego zainicjowanego w sposób dość spektakularny przez Marcina Lutra przybiciem w wigilię Wszystkich Świętych roku 1517 do drzwi kościoła zamkowego w Wittenberdze listy 95 tez o odpustach, a przede wszystkim o nadużyciach im towarzyszących. Fakt ten nie tylko wywołał powszechną debatę na ten temat, ale podzielił Kościół, jak również odcisnął swe piętno w sferze edukacji, nauki, kultury i polityki. To właśnie dziedzictwo kulturowe i społeczno-polityczne było głównym tematem interdyscyplinarnej konferencji naukowej zorganizowanej przez Wydział Dziennikarstwa, Informacji i Bibliologii Uniwersytetu Warszawskiego, która odbyła się 16 listopada 2017 r. Organizatorzy sesji pod przewodnictwem dr. hab. Tadeusz Kononiuka (Katedra Prawa i Etyki Mediów) zgrupowali 27 referatów w obrębie czterech paneli. W sesji plenarnej wygłoszono dziewięć wykładów, którym towarzyszyła żywiołowa dyskusja. Pozostałe wystąpienia odbywały się w trzech panelach tematycznych: "Reformacja a edukacja, książka, druk, prasa, kultura"; "Reformacja a prawo, filozofia, polityka, ekonomia", "Reformacja dziennikarstwo, etos pracy, wolność słowa i druku, wolność opinii i poglądów". (fragment tekstu)

8

Державно-церковні відносини пізньопротестантських течій у Польщі (1918 1939 рр.)

75%

Галуха Л., Бородинська Л.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 2

215-226

The article deals with state and church relations of late Protestant movements in interwar Poland that provided the right recognition for activities of religious communities, the legalization of community and religious communities, ensuring civil rights and duties of the faithful. (original abstract)

9

Zapomniane dziedzictwo - szlakiem siemianowickich ewangelików

75%

Pilarska M.

Turystyka Kulturowa

|

2019

|

nr 3

115-141

Turystyka kulturowa jest dziś dziedziną rozkwitającą. Poprzez szereg rozmaitych form podejmuje działania na rzecz promocji dziedzictwa kulturowego, przybliżając to co było niegdyś domeną specjalistów - historyków sztuki, muzealników, artystów i pasjonatów - odbiorcy należącemu do społeczności lokalnej, narodowej a nawet odbiorcy międzynarodowemu. Niewątpliwie Śląsk jest miejscem, które odkrywa przed miłośnikami kulturowych szlaków możliwość spotkania z historyczną opowieścią, której echa rozbrzmiewają w bryłach architektury sakralnej, poprzemysłowej czy zrewitalizowanych obiektach, które odsłaniają świetność minionych stuleci. Jednym z takich szlaków, które pozostawiają miejsce refleksji i dookreślenia w dziedzinie namysłu nad turystyką kulturową i promocją dziedzictwa może być nieformalny szlak dziedzictwa ewangelików z Siemianowic Śląskich, który doczekał się tylko nieznacznych i punktowych odniesień w szerszych opracowaniach. Zapomniane dziedzictwo stawia autorkę w pozycji odpowiedzialności opowiedzenia historii ludzi, którzy dziś należą do ewangelickiej mniejszości wyznaniowej, jednak ich dziedzictwo na stałe stworzyło malowniczy pejzaż jednego ze śląskich miast. Na opisywany szlak dziedzictwa ewangelickiego Siemianowic Śląskich składają się między innymi neogotycki kościół, budynek domu parafialnego, cmentarz, willa Fitznera, budynki przemysłowych obiektów i historie ludzi, których pamięć jest zapisem dziedzictwa niematerialnego tej mniejszości w środowisku lokalnym miasta. Artykuł jest próbą podjęcia szerszego zagadnienia dotyczącego realnej możliwości stworzenia szlaku turystyki kulturowej związanego z opisywanym studium przypadku. (abstrakt oryginalny)

10

Antymetafizyczne stanowisko teologów śmierci Boga

75%

Lubowicka G.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu

|

1992

|

nr 622 Nauki filozoficzno-historyczne

69-79

Omówiono koncepcję teologii śmierci Boga, stworzoną przez grupę teologów protestanckich, próbujących dokonać reformy teizmu na podstawie założeń neopotzywizmu.

11

Erasmus of Rotterdam : Religious Reformer, Revolutionary or Reactionary?

75%

Łazarski K.

Optimum : studia ekonomiczne

|

2013

|

nr 2 (62)

3-10

Erasmus's great erudition in classical and Christian writing, his civility, and his stress on reform of the Catholic Church as well as a network of contacts made him a respected and admired figure in progressive circles of his age. Erasmus's fame was great as long as Church reform was a dream rather than reality. However, his moderate, "liberal" attitude did not serve him well when the time had come to take side in a mortal struggle between the reformers and the defenders of the Church. He then became a hated figure for the Protestants and the Catholics. (original abstract)

12

Zbory niemieckie Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Polsce 1948-1970 (zarys problematyki)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

2002

|

nr 611

21-40

W opracowaniu przedstawiono węzłowe problemy związane z działalnością niemieckich ośrodków duszpasterskich Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Polsce. W artykule poruszono tylko sprawy zborów niemieckich na Dolnym Śląsku i Pomorzu Zachodnim (z ówczesnym woj. gdańskim). W pracy wykorzystano archiwalia byłego Urzędu do Spraw Wyznań zgromadzone w Archiwum Akt Nowych w Warszawie.

13

Zapomniane dziedzictwo? Ślady protestantyzmu w wielokulturowej przestrzeni Podlasia i ich wykorzystanie w internetowej promocji turystycznej na poziomie regionalnym i lokalnym

75%

Grzyb T.

Turystyka Kulturowa

|

2019

|

nr 3

142-162

Obszary niejednolite pod względem kulturowym dzięki swojemu zróżnicowaniu bywają postrzegane jako atrakcyjne turystycznie. Takim regionem niewątpliwie jest Podlasie, pełniące od stuleci funkcję pogranicza o charakterze religijnym, etnicznym, językowym, politycznym czy wręcz cywilizacyjnym. W fizjonomii podlaskiego krajobrazu pogranicza szczególnie dostrzegalny - a zarazem uznany za atrakcyjny pod kątem turystyki - jest wpływ dziedzictwa prawosławnego (bez rozróżnienia stricte etnicznego), litewskiego, tatarskiego czy żydowskiego. Ślady kultury protestanckiej cieszą się zdecydowanie mniejszą popularnością w podlaskiej mozaice kulturowej - mająca niedawno miejsce okrągła rocznica zapoczątkowania ruchu reformacyjnego skłania jednak ku bliższemu przyjrzeniu się pozostałościom tej kultury. Bazując na kompleksowym rysie historii protestantyzmu na Podlasiu, zidentyfikowano związany z tą grupą wyznań zasób materialnego dziedzictwa kulturowego oraz zbadano stopień jego wykorzystania w promocji internetowej przez wybrane jednostki samorządu terytorialnego. W tym celu analizie poddano strony internetowe określonych gmin i powiatów pod kątem występowania treści związanych z protestanckim dziedzictwem kulturowym, a także umiejscowienia tych informacji w strukturze witryny. (abstrakt oryginalny)

14

Has Capitalism Lost its Puritan Spirit? What do Recent WVS Data Say about Religiosity and Work Values?

63%

Bozkurt V., Yesilada B.

Economics & Sociology

|

2017

|

10

|

nr 2

125-139

This paper tests the arguments of social theorists about the changing spirit of capitalism in countries with different levels of economic development using the recent World Values Survey (WVS). Max Weber claimed that the Protestant Ethic was the spirit of capitalism for salvation and improved economic development in Europe. During the last 40 years, sociologists, such as Bell and Bauman, have claimed that capitalism has started to lose its puritan spirit and a new secular/hedonist personality type has emerged as the new characteristic of post-industrial/ consumer capitalism. The data show that religiosity and work values decline but leisure and self-expression values increase in knowledge economy-based post-industrial societies and late consumer capitalism has a new spirit which is the polar opposite of the Protestant ethic. However, the puritan sprit has not totally disappeared from the world but has migrated to newly industrializing societies. (original abstract)

15

Obrachunki weberowskie. Parę uwag o obecności myśli Maxa Webera w formule współczesnego kapitalizmu

63%

Setlak W.

Humanities and Social Sciences

|

2015

|

20 (XX)

|

nr 22 (1)

209-218

Max Weber (1864-1920) to jeden z "ojców założycieli" współczesnej socjologii. Jego socjologia, podporządkowana zasadom racjonalności i obiektywizmu - Weber nazywał ją "socjologią rozumiejącą" - wpisuje się w orientację humanistyczną, której rdzeniem jest teza o zasadniczej odmienności świata przyrody od świata kultury. W klasycznej już dziś pracy Etyka protestancka i duch kapitalizmu (1905), Weber próbuje udowodnić, że genezę i byt kapitalizmu można pojąć jedynie przy uwzględnieniu wpływu etyki protestantyzmu na kształtowanie się zachowań przedsiębiorczych w społeczeństwach Zachodu. W pozytywnej na ogół recepcji teorii Webera pojawiają się też tony krytyczne. Krytyka dotyczy głównie teorii biurokracji, która nie znajduje już uznania i została zastąpiona koncepcjami w większym stopniu uwzględniającymi rolę kapitału ludzkiego. Biurokrację wskazuje się jako system anachroniczny. Pojawiają się też zastrzeżenia do tego, że Weber niedokładnie przedstawił dialektykę rozwoju kapitalizmu, gdyż po traktował purytanizm jako siłę mającą ten sam potencjał na każdym etapie tego procesu. Obecność Webera we współczesnej myśli społecznej przejawia się w szczególności w częstym odwoływaniu się do jego tez przez cytowanie i komentowanie z różnych perspektyw badawczych. W formule współczesnego kapitalizmu, ekspansywnego i realizowanego w różnych ujęciach modelowych, z których każde zakłada prymat zysku, znaleźć można odniesienia do tezy Webera o rachunku korzyści jako głównej siły napędzającej ludzką przedsiębiorczość i poszukującej legitymizacji w etyce. (abstrakt oryginalny)

16

Katolicyzm polityczny i jego wrogowie

63%

Buchner W.

Horyzonty Polityki

|

2014

|

5

|

nr 12 System polityczny : autonomia, autoreprodukcja i dehumanizacja?

99-113

Artykuł stanowi próbę syntetycznego ujęcia dziejów katolicyzmu politycznego, w których Kościół rzymski zmagał się z władzami świeckimi, co w konsekwencji doprowadzić miało do upadku terytorialnego Państwa Kościelnego. Głębokich przyczyn erozji politycznej władzy papiestwa poszukuje autor w średniowiecznych sporach o zwierzchność między papiestwem i cesarstwem oraz w porażce opcji gibelińskiej. Późniejsze, nowożytne kryzysy politycznego katolicyzmu, związane z pojawieniem się protestantyzmu, spotykają się z reakcją jezuicką i próbą zachowania przynajmniej części pośredniej władzy papieży w sprawach doczesnych. Epoka absolutyzmu, zwłaszcza za sprawą francuskiego gallikanizmu, przynosi kolejne ograniczenia politycznej władzy Rzymu. Po rewolucji francuskiej Kościół traci ostatecznie możliwość obrony swego państwa, które upada pod presją nowych radykalnych idei i przemocy militarnej. (abstrakt oryginalny)

17

Geneza i etyka gospodarcza nowożytnego kapitalizmu

63%

Iwanicki J.

Przegląd Prawniczy, Ekonomiczny i Społeczny

|

2012

|

nr 2

11-19

W artykule postawiony jest problem genezy społeczno-historycznej kapitalizmu oraz jego wczesnej etyki gospodarczej. Główne tezy tekstu opierają się na dorobku niemieckiego uczonego Maxa Webera. W jego głównym dziele "Etyka protestancka a duch kapitalizmu" zawarta była teza na temat wpływu protestanckich wartości na kapitalizm. Takie nowożytne cnoty jak: pracowitość, oszczędność czy racjonalność (rozwinięte pod wpływem Reformacji) miały duży wpływ na stworzenie nowej mentalności i aksjologii kapitalizmu. Ważne było także dowartościowanie aktu pomnażania pieniądza i religijne przyzwolenie na bogacenie się (przy jednoczesnym zakazie konsumowania). W tekście zawarta jest jednak także krytyka tych tez Maxa Webera. Zwrócono uwagę na pewną nieaktualność i europocentryczność jego twierdzeń w obliczu dynamicznego rozwoju krajów Azji. W końcowej części zawarto przemyślenia na temat etyki kapitalizmu Petera Bergera - kontynuatora dorobku Maxa Webera. (abstrakt oryginalny)

18

Zachowania ekonomiczne człowieka kontekście uwarunkowań kulturowych

63%

Osowska P.

Journal of Capital Market and Behavioral Finance

|

2016

|

1(3)

49-59

Powyższy artykuł przedstawia problem zależności pomiędzy uwarunkowaniami kulturowymi a ich odniesieniem na zachowania ekonomiczne. Przedstawione badania mają na celu ukazanie wpływu kultury, wraz z jej komponentami, zwłaszcza religią, na zachowania ludzi w otoczeniu gospodarczym. Celem artykuły jest przybliżenie problemu oraz zapoznanie się z czynnikami oddziałującymi na jego istnienie. Artykuł ten uwypukla protestantyzm, jako religię szczególnie szanującą pracę. (abstrakt oryginalny)

19

The Meritocracy or "Responsibility Elite"? An Evangelical Approach to the Issue of Social Elites

63%

Kopiec P.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2017

|

20

|

nr 7

91-101

The notion of meritocracy is among the keywords used to describe the contemporary world. Increasingly, it has become a central concept of an order with globalization and the impact of free-market philosophy on society and culture as the main factors. The concept of meritocracy examines the nature of elites. On the one hand, meritocratic elites come from groups selected for their merits and competences; on the other hand, they avoid their responsibility towards society and culture. Amongst many counterproposals, it seems worthwhile to present the evangelical concept of elites embedded in evangelical social teaching. Evangelical theology introduces the idea of responsibility elites in its social discourse. According to evangelical theologians, in order to overcome the growing social, economic and cultural crisis of today, it might be necessary to rehabilitate the notion of the common good. Considered from a sociological and a theological standpoint, responsibility elites play a significant role in spreading the concept of the common good. The article presents theological guidelines for evangelical teachings on elites as well as evangelical proposals concerning the subject matter, collating them with a comprehensive assessment of meritocratic elites. (original abstract)

20

Dlaczego ludzie pracują?

63%

Sztaba S.

Zarządzanie Zmianami : zeszyty naukowe

|

2012

|

nr 1

1-14

Udzielenie odpowiedzi na tytułowe pytanie: "dlaczego ludzie pracują" umożliwia analiza modelu indywidualnej podaży pracy. O tym, czy ludzie wchodzą na rynek pracy i ile czasu poświęcają na pracę decydują ich aspiracje. Im aspiracje te są wyższe, tym czas pracy dłuższy. Współcześnie w krajach wysoko rozwiniętych obserwujemy zjawisko przekroczenia progu aspiracji. Wyższe płace powodują zmniejszenie czasu pracy. Potwierdzają to liczne dane statystyczne. Prowadzi to do przewartościowania tradycyjnych stereotypów. Kraje, w których kiedyś ukształtowała się protestancka etyka pracy należą dziś do krajów, w których pracuje się najkrócej. W kolebce kapitalizmu - Holandii - niemal połowa osób pracuje w niepełnym czasie pracy. Tylko 6% pracuje na więcej niż jednym etacie. Do tego wyniku zbliża się Szwajcaria. Polska należy do krajów, w których pracuje się najdłużej na świecie. Za zmianami zachodzącymi w rzeczywistym świecie nie nadążają stereotypy. Internauci wciąż są przekonani, że Niemcy są pracowici, a Włosi i Grecy leniwi. Rzeczywistość jest inna. (abstrakt oryginalny)