Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Używając moralności

100%

Semp M.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2001

|

6

|

nr 897

110-115

Na przykładzie zachowań polityka, kapłana i publicysty przedstawiono podejście do norm i wartości moralnych.

2

Wartości "nowoczesnego Polaka" w interpretacji nurtu narodowego

100%

Sobczak M.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

9

|

nr 1055

84-100

Pojęcie "nowoczesny Polak" pochodzi z książki Romana Dmowskiego, Myśli nowoczesnego Polaka, z roku 1903. Sugeruje ono, że chodzi o Polaka, który swym zachowaniem, postawą, myśleniem, stosunkiem do innych itp. - nie odstaje w niczym od zasad, norm i wartości typowych dla danej epoki. Publikacja Dmowskiego, uważana za katechizm narodowego demokraty, stanowi pretekst do opisania sposobu myślenia i postawy przedstawicieli polskiego nacjonalizmu, począwszy od przełomu XIX i XX wieku, poprzez międzywojnie, do chwili obecnej, gdyż są podstawy, by sądzić, że pewne dawne wartości i charakterystyczne niegdyś postawy ujawniają się także dzisiaj. (fragment tekstu)

3

Od destrukcji do kreacji : D.A.F. de Sade - F.W. Nietzsche

100%

Kaniowski W.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Łódzka

|

1981

|

z. 11, nr 374

33-47

Artykuł stanowi próbę analizy porównawczej filozoficznych wątków pisarstwa osiemnastowiecznego libertyna francuskiego D.A.F. de Sade'a i poglądów niemieckiego myśliciela F.W. Nietzschego. Zasadniczy wątek opracowania koncentruje się wokół prowadzonej przez obydwu autorów krytyki funkcjonujących w europejskiej kulturze wartości etycznych. (abstrakt oryginalny)

4

Aksjologiczne przesłanki sporów a model transformacji gospodarki

100%

Marczuk S.

Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny

|

1999

|

nr 2

265-777

Tematem artykułu jest problem wartości w procesach gospodarczych. Autor charakteryzuje trzy modele obywatelskiego społeczeństwa rozwiniętej gospodarki kapitalistycznej oparte na odmiennej aksjologii i motywach działania: wolnokonkurencyjny kapitalizm anglo-amerykański, kapitalizm zachodnioeuropejski, kapitalizm azjatycki. Następnie charakteryzuje aksjologiczne tło wizji gospodarki rynkowej w III Rzeczpospolitej Polskiej.

5

Europejskie standardy etyki biznesu

100%

Gasparski W.

Studia Europejskie / Centrum Europejskie Uniwersytetu Warszawskiego

|

1999

|

nr 1

131-153

Etyczne normy w biznesie europejskim odczytać można z prac autorów zaangażowanych w działalność służącą rozwojowi etyki biznesu w krajach europejskich, z treści programów nauczania, z wyników dorocznych konferencji europejskich organizowanych przez Europejską Sieć Etyki Biznesu (EBEN), a także z programów etyki i kodeksów postępowania coraz większej liczby firm.

6

Autorytet w refleksji współczesnej

100%

Golka M.

Przegląd Zachodni

|

2003

|

nr 3

123-136

Analiza pojęcia "autorytet" przez wielu pisarzy, daje obraz do czego tak naprawdę pojęcie to się odnosi. Można powiedzieć, że autorytetem jest ktoś, komu inni chcą się dobrowolnie podporządkować, a podporządkowanie to jest wolne od jakiejkolwiek formy przemocy. Wynika ono z cechach osobistych danej osoby, jej kompetencji i moralności. Osoba postrzegana jako autorytet wpływa, czasem w sposób bezapelacyjny, na zachowanie i nawet na cele życiowe podporządkowanych. Autorytet jest przyjazny wobec otoczenia poprzez swój wkłąd w dobro ogólne. Z natury autorytet zwykle wyłania się w małych społecznościach, które zapewniają odpowiednie warunki dla uformowania i zweryfikowania autorytetu. Autorytet rozumiany w ten sposób zanika lub jest w poważnym kryzysie wobec współczesnej cywilizacji, głównie ze względu na zanik małych społeczności będących naturalnym środowiskiem dla autorytetu.

7

Transformaciâ processa identičnosti v sovremennom sociokul'turnom prostranstve

100%

Ruseckaâ V. I.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2011

|

nr 1

93-101

The transformation of identity process in modern socio-cultural space is considered. Identity was traditionally based on stability of social structure, ideals, values and norms. It is difficult to see the settled social identity of the person while social, political, economic and other realities of a society are quickly changing. Nowadays the identity is not something constant and steady. It is mobile, varying state conditioned by variable world around. Plasticity of personal and social identity becomes the law. However the most important thing is that the eternal values such as love, friendship, decency, nobleness, altruism wouldn't disappear in the variability of world around. (original abstract)

8

Krytyka wartości w ujęciu Martina Heideggera i Fryderyka Nietzschego

100%

Augustyniak P.

Zarządzanie Publiczne / Uniwersytet Ekonomiczny w Krakowie

|

2017

|

nr 1 (39)

30-35

Artykuł jest próbą ukazania podstawowych rysów krytyki myślenia według wartości, która stanowi ważną część myślenia Martina Heideggera. W celu jasnego przedstawienia jego poglądów zostają one zestawione z krytycznymi uwagami na temat wartości w dziele Fryderyka Nietzschego To rzekł Zaratustra. W artykule stawiam tezę, że myślenie według wartości jest na usługach nowoczesnej podmiotowości o ekspansywnym i egologicznym charakterze. Wbrew Heideggerowi podejmuję jednak próbę namysłu nad pojęciem wartości, które byłoby wolne od takiej ego-logicznej tendencji. Inspiracją jest myśl Nietzschego, który pisał o "nowych wartościach" i łączył je z twórczością, zmuszającą podmiot do transgresji. (abstrakt oryginalny)

9

Why Values are Precious?

100%

Uberman R.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2011

|

nr 2 The United States and Religion

261-277

10

Etyczny wymiar działalności gospodarczej

100%

Skurjat K.

Roczniki Naukowe Stowarzyszenia Ekonomistów Rolnictwa i Agrobiznesu

|

2008

|

10

|

z. 1

380-383

Uzasadniono pogląd, że w sytuacji gwałtownych zmian życia gospodarczego istnieje pilna potrzeba poddawania go osądom moralnym. Wykazano, że wprowadzenie do badań nad podstawowymi zasadami biznesu oprócz kwestii ekonomiczności i efektywności działań gospodarczych również zagadnień moralnych i psychologicznych nie tylko ściślej wiąże ekonomię z naukami humanistycznymi, ale ponad to umożliwia pełniejsze rozumienie zachowań ludzkich jako odniesionych do norm i wartości o charakterze aksjologicznym. Wykazano, że skierowanie uwagi interesariuszy (akcjonariuszy, pracowników, menedżerów, klientów, konsumentów, dostawców, odbiorców) na fundamentalne zasady moralne, przekłada się na praktykę, życia gospodarczego oraz uczy poszanowania podstawowych norm dzielności etycznej we wszelkich obszarach stosunków międzyludzkich. Przyjęto pogląd, że podejście do realizacji celów firmy od strony ich zgodności ze społecznie przyjętymi zasadami moralnymi (i prawem) wymaga realizowania odpowiedzialnego biznesu przez włączanie się w otwartą wolną konkurencję bez uciekania się do podstępnych działań i wyzyskiwania czyichś błędów dla własnych korzyści. (abstrakt oryginalny)

11

Etos Wielkopolan : reaktywacja?

100%

Banach W.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2011

|

32 Strategicznie o kulturze w regionie : program rozwoju kultury w Wielkopolsce

13-17

Wyjaśniono pojęcie etosu oraz scharakteryzowano go w kontekście wielkopolskiej kultury.

12

Postrzeganie norm i wartości etycznych na przykładzie zawodowych lobbystów

100%

Dzieńdziora J., Smolarek M.

Marketing i Zarządzanie

|

2018

|

nr 1 (51)

51-61

Ustanowione normy i wartości etyczne są zobowiązaniem grupy zawodowej do ich przestrzegania. Wyrazem zaufania społecznego jest nadanie grupie autonomii wraz z uprawnieniem do egzekwowania wysokiego statusu zawodowego. Stosowanie się do norm i wartości etyki zawodowej polega na podejmowaniu decyzji zawodowych w ramach osobistego zaangażowania sumienia, rozumu i woli konkretnej osoby. Najczęściej normy i wartości etyczne wynikają z kodeków etycznych danej grupy zawodowej. Celem opracowania jest określenie norm i wartości etycznych w ujęciu teoretycznym i empirycznym. Część teoretyczna identyfikuje etykę zawodową oraz wynikające z niej normy i wartości. Część empiryczna przedstawia ocenę norm i wartości istotnych dla funkcjonowania badanej grupy zawodowej. W opracowaniu zwrócono uwagę na znaczenie przeciętnego poziomu moralnego grupy zawodowej, który może być doskonalony, o ile grupa zawodowa rozumie swoje powinności wobec otoczenia społecznego.(abstrakt autora)

13

Good Practices for Implementation of Principles for Responsible Management Education Framework - Research Results

76%

Stachowicz-Stanusch A.

Organizacja i Zarządzanie : kwartalnik naukowy

|

2010

|

nr 4 (12)

141-163

Liczne skandale korupcyjne ostatnich lat zaowocowały wzmożonym zainteresowanie problemami etyki biznesu zarówno w środowisku akademickim, jak i w środowisku biznesowym. Coraz więcej uczonych zadaje sobie pytanie o rolę szkół biznesu w kształceniu przyszłych pokoleń liderów i zwraca coraz większą uwagę na potrzeby zapewnienia odpowiedniego (etycznego) procesu kształcenia przyszłych menedżerów. Istnieją już pewne inicjatywy poświęcone usprawnieniu procesu nauczania odpowiedzialnych, etycznych przyszłych liderów biznesy, jak Principles for Responsible Management Education (PRME), które wydają się być użytecznym instrumentem dla szkół biznesu (zarządzania), umożliwiającym rozwijanie ich działalność edukacyjnej w kierunku wypełniania celów etycznych. W artykule autorka prezentuje organizacyjne i edukacyjne praktyki stosowane przez podmioty, które przyjęły zasady Principles for Responsible Management Education i opublikowane swoje osiągnięcia w tym zakresie w raportach informujących o postępach we wdrażaniu PRME. Analiza została oparta na ponad 100 raportach z 34 krajów i została przeprowadzona pod względem ponad 50 kryteriów. (abstrakt oryginalny)

14

Spór: Witkacy - Kotarbiński

76%

Zgoda L.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1990

|

nr 310

95-106

Przedmiotem artykułu są polemiki filozoficzne dotyczące liczby kategorii onkologicznych, w które zaangażowani byli zarówno S.I.Witkiewicz, jak i T.Kotarbiński. Autor formułuje opinię, że spór wywołała wyraźna hierarchia wartości i ważności rzeczy. Celem Kotarbińskiego było doskonalenie umiejętności bis, podczas gdy Witkiewicz dążył do utrwalenia systemu wartości w życiu jednostki. W końcowej części artykułu autor sugeruje, że polemika ujawniła dwa przeciwstawne paradygmaty myślenia. W obliczu pojawiających się zagrożeń cywilizacyjnych na szczególną uwagę zasługuje wrażliwość Witkiewicza na wartość życia osobistego.

15

Wartości w preambułach w wybranych konstytucjach państw europejskich

76%

Madliak J.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2009

|

nr 3 (3)

141-164

Wstęp do Konstytucji Republiki Francuskiej z 1946 i 1958 roku odwołuje się przede wszystkim do tradycji o fundamentalnym znaczeniu i dla Francji i dla Europy - do tradycji rewolucji francuskiej, której syntetycznym wyraŜeniem jest Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela, z całą jej wielką nośnością ideową - suwerenności ludu, niezbywalnych praw i wolności człowieka. Wstęp (z 1946 roku) ma także wymowę antytotalitarną, poprzez stwierdzenie: "Nazajutrz po zwycięstwie odniesionym przez wolne narody nad reŜimami, które usiłowały ujarzmić i poniżyć osobę ludzką, lud francuski proklamuje ponownie, Ŝe kaŜda istota ludzka, bez różnicy rasy, religii i przekonań posiada prawa niezbywalne i święte". Preambuła Konstytucji Republiki Słowenii z 23 grudnia 1991 roku określa m. in. "My Słoweńcy w wielowiekowej walce o wolność narodu ukształtowaliśmy naszą narodową toŜsamość i zbudowaliśmy naszą państwowość"; konstytucja Ukrainy odwołuje się do "wielowiekowej historii tworzenia państwowości ukraińskiej i na urzeczywistnieniu przez naród ukraiński, cały lud ukraiński prawa do samookreślenia".(fragment tekstu)

16

Etyka biznesu w społeczeństwie globalnym

76%

Gałuszka M.

Studia i Materiały Wyższej Szkoły Marketingu i Biznesu w Łodzi

|

2001

|

nr 8

105-117

Wzmożone zainteresowanie etyką biznesu przejawiają obecnie nie tylko naukowcy czy studenci, ale również opinia publiczna, kadra zarządzająca oraz sami udziałowcy biznesu. Działalność gospodarcza jest ukierunkowana na dążenie do zysku, ale powinna być również przedsięwzięciem etycznym. Omówiono tu przyczyny powstania etyki biznesu, zasady i wartości biznesu oraz wskazano jak ważnym narzędziem marketingowym i komunikacyjnym jest etyka.

17

Etyka cnót w etyce rachunkowości

76%

Jaworska E.

Prace i Materiały Wydziału Zarządzania Uniwersytetu Gdańskiego

|

2011

|

nr 1/2

377-385

Kondycja moralna człowieka, wynikająca z charakteru, postaw oraz motywacji tej osoby determinuje jej zachowania. Z tego względu można określić, które cechy charakteru osób zajmujących się rachunkowością są pożądane, a które nie. Kwestie te są przedmiotem zainteresowania etyki cnót. Etyka w rachunkowości powinna kompleksowo podchodzić do zagadnień związanych z wykonywaniem zawodu księgowego i obejmować swym zakresem nie tylko reguły i zasady, ale też wartości i cnoty. Celem artykułu jest przedstawienie roli etyki cnót w etyce rachunkowości oraz określenie pewnego katalogu cnót, którymi powinna wykazywać się osoba zajmująca się rachunkowością. (abstrakt oryginalny)

18

Makiavelli o prirode čeloveka

76%

Gnatenko P.

Humanities and Social Sciences

|

2015

|

20 (XX)

|

nr 22 (1)

25-32

W artykule rozpatrywane są poglądy Machiavellego - jednego z wybitnych myślicieli epoki Renesansu, dotyczące natury człowieka. Autor zaznacza, że sprzeczności charakterystyczne dla danej epoki znajdują odzwierciedlenie w twórczości Machiavellego. Fenomen natury ludzkiej w pracach Machiavellego należy rozpatrywać w kontekście jego nauczania etycznego. On charakteryzuje dobro i zło, dostrzega ich związek, możliwość ich wzajemnego przejścia. Machiavelli podkreśla, że pojęcia dobra i zła są wtórne, pochodne od człowieka. Jednocześnie człowiek potrafi tylko badać siły rządzące dobrem i złem, i, do pewnego stopnia, oddziaływać na nie. Ważnym miejscem dla zrozumienia ludzkiej natury są jego poglądy na problem wartości. On szczegółowo charakteryzuje pojęcia celu i środków. Machiavelli uważa, że człowiek powinien stawiać pewne cele i dążyć do nich. Myśliciel przenosi je w sferę moralnej doskonałości jednostki. Osiągnięcie tych celów umożliwia realizację w naturze ludzkiej ideałów i najlepszych cech moralnych. Wśród wielu moralnych cech, które powinny być nieodłączną właściwością człowieka, on wymienia honor. Pojęcie to niejako syntezuje w sobie wiele innych cech ludzkich. Honor jest właściwy tylko dla człowieka, żyjącego w społeczeństwie i powinien być ujawniany w sprawach publicznych. Człowiek powinien poznawać dobro i zło, chociaż ich znajomość nie prowadzi do uwolnienia od zła. Machiavelli twierdzi, że ten, kto nie chce wybrać drogę dobra, koniecznie musi wstąpić na drogę zła. (abstrakt oryginalny)

19

Kultura wartości. Jan Kochanowski

76%

Wilkoń T.

World Journal of Theoretical and Applied Sciences

|

2016

|

nr 2 (5) Z problematyki kultur. Studium interdyscyplinarne

89-111

The article discusses the problems of values in the Jan Kochanowski's poetry. Kochanowski was the real creator of Polish language and literature. In the first, theoretical, part the author analyzes the theory of values and their importance in the culture. She describes aesthetic, literary, philosophical and metaphysical values, their role and central position in many developed cultures. Then, she focuses on the values, which was important in the poetry of Kochanowski. The author also tries to settle some problems, for instance the right definition of the word "value". The final stage of the text includes general assessments relating to Kochanowski's enormous talent and personality, and also his impact on the development of Polish culture.(original abstract)

20

Wartości relewantne w społecznym świecie aktorów polskich publicznych teatrów dramatycznych - w świetle wybranych ujęć typologicznych

76%

Zimnica-Kuzioła E.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2018

|

nr 66 Szkice z socjologii artystek i artystów

55-74

Celem artykułu jest analiza wypowiedzi aktorów polskich publicznych teatrów dramatycznych mająca prowadzić do rekonstrukcji systemu aksjologicznego ukierunkowującego ich działania. Ramy teoretyczne wyznacza typologia wartości zaproponowana przez przedstawiciela fenomenologii Maxa Schelera (wartości hedonistyczne, witalne, duchowe - poznawcze, estetyczne i moralne - oraz religijne) (Scheler 2004; Tatarkiewicz 1990: 219). Leon Dyczewski rozwinął typologię Schelera, dodając jeszcze wartości materialne i wartości socjocentryczne (Dyczewski 2009: 193). Takie tematyczne uporządkowanie pozwoliło mi na wskazanie wartości istotnych zarówno w życiu osobistym, jak i zawodowym polskich artystów teatralnych. Wykorzystałam zarówno źródła zastane (opublikowane wywiady dziennikarskie z aktorami i reżyserami), jak i wywołane (przeprowadzone przeze mnie wywiady swobodne z polskimi aktorami).(abstrakt oryginalny)