Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Michal Fedor gréckokatolíkom

100%

Dancák P.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 7 (2)

401-408

The aim of this paper is not a biographical reconstruction of precious human life story of Michal Fedora, but the reflection of the ecclesiastical heritage of man, who stood behind activities in the reconstruction of the Greek Catholic Church in Czechoslovakia in 1968. Greek Catholic Churches are called to be faithful to Eastern tradition, to testify about it in the Catholic community, and thus be an example for Orthodox Christians, what means living communion with the Catholic Church. (original abstract)

2

Profil osobowy Franciszka kardynała Tomaska Prymasa czeskiego i świadectwo jego życia w 20 lat po śmierci (4.8.1992)

100%

Maturkanič P.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 7 (2)

409-428

This article by a Slovak theologian who has lived in the Czech Republic for twenty years provides a wide public with a profile of the personality of Cardinal František Tomášek, the Czech Primate, who died twenty years ago. The study is divided into three main chapters, which are intended to give the public a comprehensive picture of a man, who clearly influenced the running of the Catholic Church over several decades, but also society in former Czechoslovakia. The first chapter outlines a brief chronology of the teacher - arch (bishop) - cardinal, acquainting the reader with a distinguished man, a European personality, which is exactly what the unforgettable František Tomášek was. The middle chapter focusses on the significant, decisive and influential moments for the spiritual father of the nation, which were crucial for the establishment of the freedom of the whole of Czechoslovakia and in which we can recognize the pinnacle of the archbishop's life. The third and last chapter outlines the specific personality traits of the Czech Cardinal, based on his exceptionality which is worth following.(original abstract)

3

Kościół katolicki wobec nowej europejskiej rzeczywistości

100%

Flannery A. O.

Dialog Europejski

|

1995

|

nr 4

25

Dominikanin Ojciec Austin Flannery przedstawia zadania jakie stoją przed Kościołem Katolickim w zjednoczonej Europie. Najważniejszym zadaniem jest zjednoczenie chrześcijan. W krajach zachodnich następuje zbliżenie między katolikami, anglikanami i luteranami.

4

Oziębłość polskiego Kościoła wobec członkostwa w Unii Europejskiej

100%

Bobinski C.

Dialog Europejski

|

1995

|

nr 4

27

Autor negatywnie ocenia zaangażowanie polskiego Kościoła w sprawę integracji z krajami Unii Europejskiej.

5

Muzycy kościelni w Kościele rzymskokatolickim po Soborze Watykańskim II

100%

Kopnický M., Dolinská E.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2013

|

nr 2

197-213

Muzycy kścielni mają swoje niezastąpione miejsce w liturgii, obrzędach, oraz w duchownych i kulturalnych czynnościach i przedsięwzięciach Koscioła Kato-lickiego. Przez całe wieki wyjątkowo pracowici, nieprzeciętnie utalentowani in-terpretatorzy, upiększali liturgię, wzbogacali akcję liturgiczną, obrzędy i kulturę sakralną. Wielu organistów na Słowacji wypelniało swoją chrześcijańską arty-styczną misję również w czasach byawałego reżimu, który utrzymywał cenzurę ideologiczną i ograniczał wolność wyznanaia. Po upadku żelaznej kurtyny po-wstała czasopprzestrzeń w której organiści, śpiewacy, psalmiści i dyrygenci mogą swobodnie rozwijać swój talent i w pierwszym rzędzie pogłębiać przeżycia du-chowe wiernych z nabożeństw, koncertów muzyki kościelnej i obrzędów kościel-nych.(fragment tekstu)

6

Odpowiedzialność za świętość eucharystii.

100%

Matwiejuk K.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2013

|

Odpowiedzialność w przestrzeni społeczno-pastoralnej.

269-283

Odpowiedzialność za świętość liturgii domaga się zrozumienia jej istoty i wyraża się w celebrowaniu jej w dyscyplinie wiary.Rzetelnej dyscyplinie wiary winien być podporządkowany zwłaszcza każdy przewodniczący zgromadzenia eucharystycznego. On swą troskę o świętość Wielkiej Tajemnicy Wiary dzieli się ze wszystkimi uczestnikami celebracji mszalnej. Zgromadzenie liturgiczne jest jej celebransem (KKK 1140). A celebracja dokonuje się według uzdolnień poszczególnych jej uczestników. Te uzdolnienia wynikają zaś z udziału w kapłaństwie Chrystusa przez chrzest lub sakrament święceń.(fragment tekstu)

7

Biskup i jego najbliżsi współpracownicy kapłani uczestniczący w odkupicielskim posłaniu Chrystusa

100%

Maturkanič P.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2010

|

nr 5 (2)

341-348

Sakramenty święte to jedne z największych darów, które Jezus Chrystus dał ludziom, a w nich ofiarował nam sam siebie. "Siedem skarbów" kościoła katolickiego uświęca nasze życie i pomaga osiągnąć wieczne zbawienie. Jednym z nich Zbawiciel obdarował swych najbliższych przyjaciół, tym samym dając im udział w arcykapłańskim posłaniu. Pasterze Kościoła rozdzielają ze źródła, które Nauczyciel im pozostawił, realizując potrójne posłanie (uświęcanie, nauczanie, pasterzowanie). Jedynie w zjednoczeniu z tym źródłem wyświęcony sługa gotów jest najlepiej promieniować Chrystusową bliskością i współprzeżywać ją z powierzonymi osobami(fragment tekstu)

8

Uspołecznienie wiary wymogiem nowej ewangelizacji

100%

Borutka T.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2013

|

Odpowiedzialność w przestrzeni społeczno-pastoralnej.

223-236

W Europie Zachodniej wskutek procesu sekularyzacji obserwujemy wypchnięcie religii ze sfery społecznej do prywatnego życia jednostki. Coraz częściej zauważa się odsunięcie Kościoła od pełnienia ważnej roli wżyciu publicznym i jakichkolwiek zadań politycznych, nawet pojmowanych jako troska o dobro wspólne. Kościół jest traktowany jako jeden z licznych sektorów życia społecznego , które zaspokajają określone potrzeby i pomagają w rozwiązywaniu życiowych problemów, podobnie jak służba zdrowia, szkolnictwo czy inne zawody usługowe. Fragment tekstu)

9

Odpowiedzialność Kościoła katolickiego za dzieło głoszenia wiary w krajach muzułmańskich w nauczaniu Jana Pawła II

100%

Król D.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2013

|

Odpowiedzialność w przestrzeni społeczno-pastoralnej.

284-298

Na temat odpowiedzialności Kościoła za dzieło głoszenia wiary dyskutowano już wielokrotnie. Niestety, efekty tych rozmów, w moim przekonaniu, nadal pozostają niewystarczająco zadowalające. Współczesny Zachód cechuje szeroko rozpowszechniana laicyzacja, dobre świadectwo chrześcijańskie to dziś rzadkość, a Słowo Boże zdaje się być słyszane już tylko zza murów majestatycznych budowli sakralnych ( które z każdym rokiem stają się coraz bardziej opustoszałe). W obecnej sytuacji przed ludźmi Zachodu należy ponownie odkryć piękno oraz głębię chrześcijańskiego powołania.(fragment tekstu)

10

W trosce o odpowiedzialne postawy pastoralne w życiu Kościoła

100%

Mirończuk T.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2013

|

Odpowiedzialność w przestrzeni społeczno-pastoralnej.

237-246

Skuteczna misja Kościoła wymaga nieustannego formowania postaw pastoralnych, ponieważ wielu członków Kościoła ma trudności w realizacji nadprzyrodzonej i osobistej więzi z Chrystusem i w odczytywaniu sakralnej rzeczywistości życia i powołania, a także swojego miejsca i roli w Kościele.Sytuację te pogłębiają przeobrażenia zachodzące w mentalności ludzkiej, w sposobie myślenia i zachowania, w postawach moralnych i religijnych. Z tego względu kształtowanie postaw pastoralnych powinno naszym zdaniem, obejmować właściwe kształtowanie: zmysłu wiary Kościoła, zmysłu Kościoła, duchowości kościelnej - eklezjalnej.(fragment tekstu)

11

Die varantwortung der priester fur neue geistliche berufungen

100%

Celary I.

Prace Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Katowicach

|

2013

|

Odpowiedzialność w przestrzeni społeczno-pastoralnej.

299-313

Jahrhunderte lang dachte man beim Stichwort " Kirche " vor allem an Papst, Bischofe, Priester, Ordensleuete, usw. Eines der Reizworte und Diskussions- themen auch in der sakularen Gesellschaft heute sind die Geistlichen. Auch innerkirchlich sind die Priester ein Dauerthema. Naben aller Werrtschatzung und Zuneigung fur den konkreten Pfarrer ist das Thema Priester besonders im kirchilchen Binnenraum oft negativ besetzt. Den Priestern treffen hier - ab und zu harter als in der Gesellschaft - argwohnische Infragestellunguen und scharfe Kritik.(fragment tekstu)

12

Problem finansowania budownictwa sakralnego i kościelnego w okresie Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej na przykładzie diecezji łódzkiej

80%

Opaliński M.

Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX wieku

|

2020

|

23

151-168

Artykuł opisuje nieznany dotąd aspekt finansowania budownictwa sakralnego w okresie PRL. Prezentowane zagadnienie ma na celu wypełnienie luki w dotychczasowej historiografii. Żadna z powstałych dotąd publikacji nie odnosi się do badanego problemu widzianego z perspektywy stosunków państwo-Kościół po 1945 r. Niniejsza praca ukazuje zatem trudności związane z pozyskiwaniem funduszy na budowę nowych świątyń w okresie hamowania lub zwalczania przez władze tzw. Polski Ludowej wszelkich inwestycji sakralnych. Represyjne i dyskryminujące stronę kościelną przepisy prawne miały na celu utrudnianie wznoszenia miejsc kultu religijnego, co pośrednio miało także przyczynić się do zniechęcenia duchownych do podejmowania tego rodzaju działalności. Z kolei "usłużnych" księży nagradzano za ich lojalną postawę wobec rządzących przydzielaniem na drobne prace budowlane subwencji z powołanego m.in. na ten cel Funduszu Kościelnego, będącego pod kontrolą Rady Ministrów. Wszystkie te czynniki powodowały, że największy koszt budowy kościołów ponosili świeccy katolicy, organizujący na własną rękę zbiórki publiczne, narażając się tym samym na karę grzywny. Trud ponieśli także księża parafialni, którzy wykorzystując zagraniczne znajomości zdobywali pieniądze na kontynuowanie prac budowlanych.(abstrakt oryginalny)

13

Znaki obecności Boga. Kilka uwag o istocie cudu w twórczości Gustawa Herlinga-Grudzińskiego

80%

Panas P.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 7 (2)

151-159

The text is an attempt at describing two main theses about the religious dimension Herling-Grudzinski's literary papers. First (taken directly from Pascal): God is hidden and this is the reason for human suffering. Second: a man needs God so he looks even for the smallest signs of His presence. Hence the writer so often returns to the problem of miracle. These miracles are always true signs of the presence of God. Herling- Grudzinski's characters must be accurate in reading these signs which unfortunately is not always successful (original abstract)

14

Przemówienie Jana Pawła II do Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy

80%

Wspólnoty Europejskie

|

1997

|

nr 10

4-8

Wizyta Jana Pawła II w Strasburgu i jego przemówienie w Pałacu Europejskim, siedzibie Rady Europy. Przemówienie to dotyczyło roli młodzieży i rodziny w rozwijającej się Europie, unowocześnieniu oświaty jak również współpracy UE z innymi państwami - szczególnie z części środkowo-wschodniej.

15

Elementy nauki społecznej Jana Pawła II

80%

Kieżun W.

Master of Business Administration

|

2005

|

nr 3 (74)

3-6

Koniec wieku XIX i wiek XX były okresem dynamicznego rozwoju współczesnej społecznej nauki Kościoła katolickiego głoszonej w encyklikach Leona XIII (1 Piusa XI (1931), Jana XXIII (1961 ), Pawła VI (1967). Nauczanie tych papieży nawiązywało do podstawowych założeń ewangelicznych i w swoim rozwoju, związanym z postępem technicznym i zmianami stosunków społecznych, doprowadziło do wykształcenia się kompleksowej, współczesnej doktryny, której podstawowe założenia zostały podane przez Jan Pawła I l w czterech encyklikach: Redemptor Hominis (1979), Laborem Exercens (1981) / Solicitudo Rei Socjalis (1987) i Centessimus Annus (1991). (fragment tekstu)

16

Geneza konkordatu polskiego z 1925 r.

80%

Krasowski K.

Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Zarządzania i Bankowości w Poznaniu

|

1998

|

nr 1

123-132

Wsród zadań, jakie spoczęły na władzach państwowych odrodzonej w 1918 roku Rzeczypospolitej, pilnego rozwiązania wymagała kwestia uregulowania statusu prawnego Kościoła katolickiego. Opinia katolicka nie była zgodna co do konieczności zawierania konkordatu. O konkordatowej formie uregulowania stosunków z Kościołem katolickim przesądziła konstytucja marcowa z 1921 roku. Rząd polski już w kwietniu 1921 r. podjął prace nad tym układem, które trwały do czerwca 1924., przyjmując taktykę nieinformowania polskiego episkopatu i opinii publicznej o treści projektu konkordatu. We wrześniu 1924 r. wszczęto rokowania w Watykanie, które 10 lutego 1925 r. zostały uwieńczone podpisaniem konkordatu. Układ wszedł w życie po ratyfikacji przez parlament w kwietniu 1925 roku.

17

Bezpieczństwo uroczystości kościelnych

80%

Szela A.

Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy

|

2016

|

nr 18

53-61

Wszystkie zgromadzenia liturgiczne charakteryzują się spotkaniem dużej grupy osób w celu sprawowania kultu religijnego, który ma pogłębić wiarę, poszerzyć wiedzę religijną, wzmocnić poczucie duchowej wspólnoty wiernych. Przeważnie odbywają się one w wyznaczonych do tego miejscach: kościołach, kaplicach, domach parafialnych lub klasztorach. Jednakże niektóre święta liturgiczne obchodzone są poza świątyniami ze względu na tradycje, zwyczaje, przepisy liturgiczne lub niemożność pomieszczenia wiernych w kościołach czy sanktuariach. Do tej grupy zaliczane są między innymi: procesje, pielgrzymki do miejsc kultu, zgromadzenia przy pomnikach świętych czy kapliczkach, a także msze polowe. Przy organizacji tego typu uroczystości należy stosować, odpowiednio do sytuacji, szczególne środki ostrożności w celu zapewnienia wszystkim uczestnikom maksimum bezpieczeństwa. Organizatorzy tych zgromadzeń korzystają z własnych służb porządkowych, a także z pomocy państwowych organów i instytucji bezpieczeństwa wewnętrznego, tj. Policji, Straży Pożarnej, Pogotowia Ratunkowego, które działają w oparciu o własne przepisy, ustawy i zarządzenia mające na celu zapewnienie odpowiedniego poziomu bezpieczeństwa wiernych. W niniejszym artykule zawarta została ogólna charakterystyka zasad organizacji imprez masowych, specyfika funkcjonowania Kościoła katolickiego w Polsce, uregulowania prawne dotyczące organizacji uroczystości kościelnych oraz opis imprez masowych o charakterze religijnym w Polsce. (abstrakt oryginalny)

18

Wpływ Kościoła na ustawodawstwo aborcyjne w Polsce. Ujęcie historyczno-prawne

80%

Makarewicz A.

Przegląd Prawa Administracyjnego

|

2026

|

11

81-93

Celem artykułu jest analiza wpływu Kościoła oraz wiary na ustawodawstwo polskie na przestrzeni wieków, a także zwrócenie uwagi na tę problematykę w obecnych czasach. Autor, ze względu na historyczno-prawny charakter opracowania, wykorzystał materiały źródłowe w postaci aktów prawnych, a także wyniki badań prowadzonych przez naukowców zajmujących się tą tematyką. Proces badawczy został przeprowadzony w oparciu o następujące metody: dogmatyczno-prawną, komparatystyczną oraz historyczną. Na podstawie przeprowadzonej analizy można stwierdzić, że przedmiotowe zagadnienie nie zostało w pełni omówione, w szczególności w odniesieniu do czasów nam współczesnych. (abstrakt oryginalny)

19

Emigracja do świata klauzurowego - na podstawie relacji sióstr zakonnych

80%

Zimnica-Kuzioła E.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2015

|

nr 53

71-91

Celem artykułu jest analiza relacji sióstr zakonnych na temat ich emigracji do świata klauzurowego. Spośród kilkudziesięciu wypowiedzi sióstr (reprezentujących różne polskie zgromadzenia zakonne) na temat ich wyboru drogi życiowej wybrałam najciekawsze i najobszerniejsze. Teksty (łącznie 20) zamieszczone na stronach internetowych zakonów poddałam analizie treści, nakierowanej na wyodrębnienie dominujących wątków tematycznych. Mają one ważny walor kognitywny, pokazują dynamikę powołania do życia konsekrowanego, które jest nie tylko aktem osobowym, ale i fenomenem społecznym; pozwalają też na wyodrębnienie czynników decydujących o zakonnej emigracji. Oprócz segmentacji wypowiedzi według klucza semantycznego, w podstawowym zakresie uwzględniłam też ich cechy językowe.(abstrakt oryginalny)

20

Sprawy dawne w postępowaniu kanonizacyjnym

80%

Lis A.

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

|

2009

|

nr 6

73-80

Od początku istnienia Kościoła świętym oddawany był kult publiczny. W procedurze kanonizacyjnej, istotnym problemem były sprawy dawne, gdy dowody dotyczące cnót w szczególności lub męczeństwa sługi Bożego są oparte wyłącznie na źródłach pisanych, kiedy brakuje świadków naocznych na temat heroiczności cnót lub męczeństwa sługi Bożego. Niniejszy artykuł jest próbą uchwycenia spraw dawnych (historycznych) w ustawodawstwie kolejnych papież począwszy od Urbana VIII(1623-1644) aż do Jana Pawła II (1978-2005).(abstrakt oryginalny)