Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Profil osobowy Franciszka kardynała Tomaska Prymasa czeskiego i świadectwo jego życia w 20 lat po śmierci (4.8.1992)

100%

Maturkanič P.

|

2011

|

nr 7 (2)

409-428

This article by a Slovak theologian who has lived in the Czech Republic for twenty years provides a wide public with a profile of the personality of Cardinal František Tomášek, the Czech Primate, who died twenty years ago. The study is divided into three main chapters, which are intended to give the public a comprehensive picture of a man, who clearly influenced the running of the Catholic Church over several decades, but also society in former Czechoslovakia. The first chapter outlines a brief chronology of the teacher - arch (bishop) - cardinal, acquainting the reader with a distinguished man, a European personality, which is exactly what the unforgettable František Tomášek was. The middle chapter focusses on the significant, decisive and influential moments for the spiritual father of the nation, which were crucial for the establishment of the freedom of the whole of Czechoslovakia and in which we can recognize the pinnacle of the archbishop's life. The third and last chapter outlines the specific personality traits of the Czech Cardinal, based on his exceptionality which is worth following.(original abstract)

2

Muzycy kościelni w Kościele rzymskokatolickim po Soborze Watykańskim II

100%

Kopnický M., Dolinská E.

|

nr 2

197-213

Muzycy kścielni mają swoje niezastąpione miejsce w liturgii, obrzędach, oraz w duchownych i kulturalnych czynnościach i przedsięwzięciach Koscioła Kato-lickiego. Przez całe wieki wyjątkowo pracowici, nieprzeciętnie utalentowani in-terpretatorzy, upiększali liturgię, wzbogacali akcję liturgiczną, obrzędy i kulturę sakralną. Wielu organistów na Słowacji wypelniało swoją chrześcijańską arty-styczną misję również w czasach byawałego reżimu, który utrzymywał cenzurę ideologiczną i ograniczał wolność wyznanaia. Po upadku żelaznej kurtyny po-wstała czasopprzestrzeń w której organiści, śpiewacy, psalmiści i dyrygenci mogą swobodnie rozwijać swój talent i w pierwszym rzędzie pogłębiać przeżycia du-chowe wiernych z nabożeństw, koncertów muzyki kościelnej i obrzędów kościel-nych.(fragment tekstu)

3

Oziębłość polskiego Kościoła wobec członkostwa w Unii Europejskiej

100%

Bobinski C.

Dialog Europejski

|

1995

|

nr 4

27

Autor negatywnie ocenia zaangażowanie polskiego Kościoła w sprawę integracji z krajami Unii Europejskiej.

4

Kościół katolicki wobec nowej europejskiej rzeczywistości

100%

Flannery A. O.

Dialog Europejski

|

1995

|

nr 4

25

Dominikanin Ojciec Austin Flannery przedstawia zadania jakie stoją przed Kościołem Katolickim w zjednoczonej Europie. Najważniejszym zadaniem jest zjednoczenie chrześcijan. W krajach zachodnich następuje zbliżenie między katolikami, anglikanami i luteranami.

5

Znaki obecności Boga. Kilka uwag o istocie cudu w twórczości Gustawa Herlinga-Grudzińskiego

80%

Panas P.

|

2011

|

nr 7 (2)

151-159

The text is an attempt at describing two main theses about the religious dimension Herling-Grudzinski's literary papers. First (taken directly from Pascal): God is hidden and this is the reason for human suffering. Second: a man needs God so he looks even for the smallest signs of His presence. Hence the writer so often returns to the problem of miracle. These miracles are always true signs of the presence of God. Herling- Grudzinski's characters must be accurate in reading these signs which unfortunately is not always successful (original abstract)

6

Elementy nauki społecznej Jana Pawła II

80%

Kieżun W.

|

nr 3 (74)

3-6

Koniec wieku XIX i wiek XX były okresem dynamicznego rozwoju współczesnej społecznej nauki Kościoła katolickiego głoszonej w encyklikach Leona XIII (1 Piusa XI (1931), Jana XXIII (1961 ), Pawła VI (1967). Nauczanie tych papieży nawiązywało do podstawowych założeń ewangelicznych i w swoim rozwoju, związanym z postępem technicznym i zmianami stosunków społecznych, doprowadziło do wykształcenia się kompleksowej, współczesnej doktryny, której podstawowe założenia zostały podane przez Jan Pawła I l w czterech encyklikach: Redemptor Hominis (1979), Laborem Exercens (1981) / Solicitudo Rei Socjalis (1987) i Centessimus Annus (1991). (fragment tekstu)

7

Problem finansowania budownictwa sakralnego i kościelnego w okresie Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej na przykładzie diecezji łódzkiej

80%

Opaliński M.

|

23

151-168

Artykuł opisuje nieznany dotąd aspekt finansowania budownictwa sakralnego w okresie PRL. Prezentowane zagadnienie ma na celu wypełnienie luki w dotychczasowej historiografii. Żadna z powstałych dotąd publikacji nie odnosi się do badanego problemu widzianego z perspektywy stosunków państwo-Kościół po 1945 r. Niniejsza praca ukazuje zatem trudności związane z pozyskiwaniem funduszy na budowę nowych świątyń w okresie hamowania lub zwalczania przez władze tzw. Polski Ludowej wszelkich inwestycji sakralnych. Represyjne i dyskryminujące stronę kościelną przepisy prawne miały na celu utrudnianie wznoszenia miejsc kultu religijnego, co pośrednio miało także przyczynić się do zniechęcenia duchownych do podejmowania tego rodzaju działalności. Z kolei "usłużnych" księży nagradzano za ich lojalną postawę wobec rządzących przydzielaniem na drobne prace budowlane subwencji z powołanego m.in. na ten cel Funduszu Kościelnego, będącego pod kontrolą Rady Ministrów. Wszystkie te czynniki powodowały, że największy koszt budowy kościołów ponosili świeccy katolicy, organizujący na własną rękę zbiórki publiczne, narażając się tym samym na karę grzywny. Trud ponieśli także księża parafialni, którzy wykorzystując zagraniczne znajomości zdobywali pieniądze na kontynuowanie prac budowlanych.(abstrakt oryginalny)

8

Emigracja do świata klauzurowego - na podstawie relacji sióstr zakonnych

80%

Zimnica-Kuzioła E.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2015

|

nr 53

71-91

Celem artykułu jest analiza relacji sióstr zakonnych na temat ich emigracji do świata klauzurowego. Spośród kilkudziesięciu wypowiedzi sióstr (reprezentujących różne polskie zgromadzenia zakonne) na temat ich wyboru drogi życiowej wybrałam najciekawsze i najobszerniejsze. Teksty (łącznie 20) zamieszczone na stronach internetowych zakonów poddałam analizie treści, nakierowanej na wyodrębnienie dominujących wątków tematycznych. Mają one ważny walor kognitywny, pokazują dynamikę powołania do życia konsekrowanego, które jest nie tylko aktem osobowym, ale i fenomenem społecznym; pozwalają też na wyodrębnienie czynników decydujących o zakonnej emigracji. Oprócz segmentacji wypowiedzi według klucza semantycznego, w podstawowym zakresie uwzględniłam też ich cechy językowe.(abstrakt oryginalny)

9

Społeczno-prawna specyfika kanonizacji równoznacznej

80%

Lis A.

|

nr 7

55-64

Autor poddał analizie pojęcie kanonizacji równoznacznej. Termin kanonizacja - definiuje się jako oficjalne uznanie przez Stolicę Apostolską świętości życia konkretnej osoby ludzkiej z racji osiągnięcia przez nią doskonałości moralnej w stopniu heroicznym lub oddania swego życia za Chrystusa, polegające na uznaniu jej przez papieża za osobę godną kultu publicznego w Kościele powszechnym i wpisaniu do katalogu świętych. Kanonizacja dotyczy życia moralnego Kościoła, święty jest czczony nie tylko, jako ten, kto z całą pewnością jest zbawiony, ale także, jako godny naśladowania przykład życia chrześcijańskiego (walor eklezjalny procesu kanonizacyjnego]. Zwrócona została uwaga na złożoność tej problematyki. Podkreślono, że równoznaczność kanonizacji odnosi się przede wszystkim do elementu drugorzędnego - do specjalnej procedury lub uroczystości zewnętrznych. W kanonizacji równoznacznej papież nie używa zwyczajnej formuły kanonizacyjnej, w której istotnym elementem jest formalne i uroczyste deklarowanie świętości błogosławionego i wpis do katalogu świętych. Omówiono również problemy prawne kanonizacji bł. Wincentego Kadłubka i bł. Czesława. Problematyka ta, w niniejszym tekście szkicowo zarysowana, domaga się rozwinięcia, pogłębienia i uzupełnienia w erudycyjnych studiach, prowadzonych wedle nowego, poszerzonego kwestionariusza badawczego. (abstrakt oryginalny)

10

Sprawy dawne w postępowaniu kanonizacyjnym

80%

Lis A.

Przegląd Prawno-Ekonomiczny

|

2009

|

nr 6

73-80

Od początku istnienia Kościoła świętym oddawany był kult publiczny. W procedurze kanonizacyjnej, istotnym problemem były sprawy dawne, gdy dowody dotyczące cnót w szczególności lub męczeństwa sługi Bożego są oparte wyłącznie na źródłach pisanych, kiedy brakuje świadków naocznych na temat heroiczności cnót lub męczeństwa sługi Bożego. Niniejszy artykuł jest próbą uchwycenia spraw dawnych (historycznych) w ustawodawstwie kolejnych papież począwszy od Urbana VIII(1623-1644) aż do Jana Pawła II (1978-2005).(abstrakt oryginalny)

11

Przemówienie Jana Pawła II do Zgromadzenia Parlamentarnego Rady Europy

80%

|

nr 10

4-8

Wizyta Jana Pawła II w Strasburgu i jego przemówienie w Pałacu Europejskim, siedzibie Rady Europy. Przemówienie to dotyczyło roli młodzieży i rodziny w rozwijającej się Europie, unowocześnieniu oświaty jak również współpracy UE z innymi państwami - szczególnie z części środkowo-wschodniej.

12

Źródła myśli Iwona z Chartres o salus animarum jako celu prawa kanonicznego

80%

Gałkowski T.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

|

2017

|

nr 80 W nurcie zagadnień prawa kanonicznego i wyznaniowego. Cz. 1

29-45

Autor opracowania twierdzi, że w dyskusji podejmowanej w kanonistyce w ubiegłym stuleciu, dotyczącej rozumienia zbawienia dusz (salus animarum) jako celu prawa kanonicznego, nie było zbyt wyraźnych odniesień do założeń, które doprowadziły Iwona z Chartres do takiego stwierdzenia. Ujmuje je zatem w następujących punktach: wykształcenie i wiedza Iwona wyniesiona ze szkoły Le Bec w jego działalności duszpasterskiej; sakrament jako źródło normy kanonicznej; biblijny fundament normy kanonicznej (ratio auctoritatis); miłosierdzie i sprawiedliwość jako zasada hermeneutyki prawnej Iwona; zbawienie dusz jako element koncyliacyjny norm. Uważa, że Iwon jest prekursorem historiozbawczej orientacji w podejściu do prawa kanonicznego jako wymiaru porządku zbawienia.(abstrakt oryginalny)

13

Instrukcje w kanonicznym porządku prawnym (kan. 34 § 1-3 KPK)

80%

Dzierżon G.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

|

2017

|

nr 80 W nurcie zagadnień prawa kanonicznego i wyznaniowego. Cz. 1

19-27

Autor dokonał interpretacji kan. 34 § 1-3 KPK dotyczącego instrukcji. Z przeprowadzonych w tym artykule analiz wynika, iż współcześnie w nazewnictwie aktów o charakterze generalnym, wydawanych przez autorytety posiadające władzę wykonawczą, występuje duży chaos pojęciowy. Autor dowiódł, iż taki stan faktyczny wskazuje na to, iż zamiar ustawodawcy występujący w pracach kodyfikacyjnych, zmierzający do ujednolicenia nazewnictwa, spełzł na niczym. W jego przekonaniu zapis ujęty w kan. 34 KPK pozostaje zapisem wyłącznie na papierze. Definicja instrukcji skodyfikowana w kan. 34 § 1 KPK w praktyce stanowi bowiem jedynie punkt odniesienia, pozwalający sklasyfikować wydawane przez władzę wykonawczą akty o charakterze generalnym.(abstrakt oryginalny)

14

Rola Kościoła katolickiego w integrowaniu społeczeństwa dolnośląskiego w latach 1945 -1951

80%

Jaworska K.

Zeszyty Naukowe Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej im. Witelona w Legnicy

|

2013

|

nr 9

7-20

Konsekwencją zmiany granic państwa polskiego po II wojnie światowej był trwający kilka lat proces przesiedlania ludności. Swoistym tyglem ludnościowym stały się Ziemie Zachodnie i Północne, na które przybywały transporty z Kresów Wschodnich, z Polski centralnej i Małopolski oraz emigranci państw zachodnich. Ziemie te opuszczali Niemcy. Nie bez znaczenia były kształtujące się na tym terenie stosunki ludnościowe. W trudnych powojennych warunkach procesy integracyjne następowały bardzo powoli i niewątpliwie duży wpływ na ich przebieg posiadało duchowieństwo katolickie. W niniejszym przedłożeniu ukazano politykę państwa wobec Kościoła katolickiego w latach 1945 -1951 oraz problem organizacji polskiej administracji kościelnej na Dolnym Śląsku. Zaprezentowano także zaangażowanie duchowieństwa katolickiego w organizowanie życia polskiego na tym terenie. (abstrakt oryginalny)

15

The Labor Issue in the USA in the First Half of the 20th Century : the Contribution of the Catholic Church to Its Solution

61%

Graban M.

|

20

|

nr 7

131-148

The stance of the Catholic Church in the United States of America on the problems related to workers' wages is an interesting issue from the point of view of the ethics of economic life and the development of Catholic social thought. The interpretation of the main Catholic social ideas contained in Leo XIII's encyclical letter Rerum novarum was made by Father John Augustine Ryan (1896-1945), who soon became a major proponent of the idea that a good economic policy can only result from good ethics. In the history of the United States of America, the turn of the 19th and 20th centuries was a time of the development of labor unions, associations and workers' organizations as well as the consolidation of efforts to achieve equitable remuneration (a living wage) and regulate working conditions. It was also a time of struggling with the ideas of socialism and nationalism. The Catholic Church played a significant role in the discourse on these issues, including the influence of John A. Ryan. His efforts led to one of the most important interpretations of economic life: The Program of Social Reconstruction (1919), and some of its postulates can be found in the New Deal legislation. (original abstract)

16

Kościelny etos ewangelizacyjny

61%

Polak M.

|

Etos pracy w przestrzeni społeczno-pastoralnej

235-245

Wspólnota Kościoła, który "jest dla ewangelizacji", doświadcza "najściślejszej łączności z rodzajem ludzkim i jego historią". Pierwszą i podstawową "drogą" tej kościelnej wspólnoty jest "człowiek w całej prawdzie swego istnienia i bycia osobowego i zarazem wspólnotowego". Te dwa stwierdzenia stanowią podstawowe przesłanki do prezentacji zagadnienia określonego w tytule niniejszego opracowania. Zostanie w nim podjęta próba określenia podstawowych zasad kościelnego etosu spotkania z człowiekiem, który według opisu teologicznego znajduje się w sytuacji "przedpola wiary". Zagadnienie zostanie ujęte w trzech częściach. W pierwszej zostanie sprecyzowany charakter wskazanej powyżej obecności Kościoła w świecie, w drugiej wyjaśniona treść i zakres pojęcia "przedpola wiary", a w trzeciej opisane podstawy kościelnego etosu ewangelizacyjnego i jego główne zasady. (fragment tekstu)

17

Trzydzieści srebrników

61%

Kropiwnicki J.

|

nr 2

121-133

W ciągu ostatnich 2000 lat zmieniły się ceny srebra, zboża i ziemi a także koszty utrzymania ludności oraz wynagrodzenia pracowników najemnych i tajnych współpracowników (donosicieli) policji. Zmieniły się też relacje między tymi wielkościami. Zmieniły się radykalnie systemy monetarne. Stąd bierze się trudność odpowiedzi na proste zdawałoby się pytanie: ile to jest 30 srebrników? (...) Zatem, ekwiwalentem 30 srebrników mogłoby być 95 zł, ale i 46 500 zł. Jedno wydaje się pewne - suma wydaje się tragicznie niska wobec ogromu zdrady. Gdy chodzi o zdradę Boga - żadna suma nie jest adekwatna. Ale nawet, jeśli Judasz stracił wiarę, suma niezwykle mała, gdy zdrady człowieka dobrego i niewinnego dokonuje człowiek wybrany przez niego spośród wielu i obdarzony szczególnym zaufaniem przez współtowarzyszy. Jeżeli Judasz to zrozumiał, to niestety, zbyt późno [Mt 27: 1-5]. (fragment tekstu)

18

Die Bedeutung der Menschlichen Arbeit in einer Industriellen Gesellschaft in der Lehre des Papstes Paul VI

61%

Celary I.

|

Etos pracy w przestrzeni społeczno-pastoralnej

251-257

In the following article, the attention is first drawn to the great credit of Pope Paul VI for undertaking a deep reform of the Church after the Second Vatican Council. Then, it is emphasised that he also engaged his entire apostolic authority into improving relations between the Catholic Church and the world of work. He had been preparing to that mission before as the Archbishop of Milan, renowned for maintaining good relations with the world of work and popularising Catholic social studies. He used to visit workers in their workplaces as Pope, and in his statements he emphasised the importance of social justice. He was deeply bothered about anxiety and expectations of his times and attempted to understand experiences of his contemporaries enlightening them with the Christian message. (original abstract)

19

Etos pracy wczoraj i dziś

61%

Mirończuk T.

|

Etos pracy w przestrzeni społeczno-pastoralnej

247-250

Zagadnienie pracy i problemów z nią związanych jest w centrum zainteresowania Kościoła. Dlatego pojawia się potrzeba przypomnienia wartości pracy w wymiarze zaangażowania i rozwoju człowieka oraz jego rozwoju w kontekście moralnym i zbawczym. (fragment tekstu)

20

A szeretet az emberi életút tükrében

61%

György H.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2015

|

nr 3

133-144

The love service, serving of sacraments and announcing of the Word of God - these are the three main tasks which belong to the deepest meaning of the Church. They underlie together and cannot be separated. Because the Catholic Church is society of the children of God, have to be submerged in love. This dutz is considered as the main mission from the beginning, as we read about it in encyclical Deus caritas est - the God is Love. (original abstract)