Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Literatúra, morálka, mravnsť a mravné hodnoty

100%

Gluchmanová M.

|

nr 5 (2)

65-70

The author deals with the relationships of literature to the morality. It means how can literature reflects the world of morality or if literature and art can support the creation, eventually to form morality and moral values in the society as well as in individual person. The mutual relationship of literature, philosophy and ethics presents the complex problem. Some writers state that literature includes the important moral dimension, because it can express explicitly and implicitly to many moral tasks of the certain period and people.(original abstract)

2

Developing an Anti-Corruption Living Code of Conduct : a Positive Organizational Behavior Approach

80%

Hung L.-H.

Organizacja i Zarządzanie : kwartalnik naukowy

|

2015

|

nr 4 (32)

65-82

Prezentowany artykuł jest próbą odpowiedzi na zagadnienie współczesnych, moralnie złożonych środowisk, które stanowią wyzwania i nakładają znaczące wymagania etyczne na członków organizacji. Wiele jednostek rozwija obecnie zdolności moralne pracowników. Jednak znaczna część badaczy organizacji zwraca większą uwagę na negatywne aspekty działań organizacyjnych. Koncentracja na negatywnych stronach organizacji tworzy lukę w naszej wiedzy na temat etyki organizacyjnej wykraczającej poza normy branżowe, normy praktyki czy oczekiwań społecznych co do ogólnych zasad biznesowych. Dlatego podejście do etyki zgodne z teorią pozytywnych zachowań organizacyjnych (PZO) może stanowić nowe i pozytywne postrzeganie organizacji etycznej. Proponowany kodeks postaw antykorupcyjnych podkreśla pozytywne dewiacje, reprezentuje wewnętrznie spójny i centralny system wierzeń, wartości i norm, które mogą służyć jako kompas moralny przedsiębiorstwa, prowadząc je przez pełen zestaw konkurencyjnych środowisk i cykli biznesowych. (abstrakt oryginalny)

3

Wartości moralne w projektowaniu działań edukacyjnych

80%

Szymańska M.

Społeczeństwo i Polityka

|

2017

|

nr 3(52)

49-60

Wartości moralne stanowią niewątpliwie fundament dla kształtowania postaw moralnych. Ich urzeczywistnienie w życiu nadaje kierunek rozwoju moralnego konkretnego człowieka. Są niczym drogowskazy, które należy poznać, zaakceptować i aplikować w przestrzeni życiowej na poziomie indywidualnym i społecznym mając świadomość ich znaczenia dla budowania lepszego świata. Trzeba tu zauważyć za D. Von Hildebrandem, że: "Nosicielem moralnych wartości może być jedynie taki człowiek, który potrafi ł na tyle wyrosnąć, by nie ograniczać swego widnokręgu do siebie samego; który - wolny od więzów pychy i pożądliwości - nie pyta na każdym kroku o własne zadowolenie, lecz umie wyjść poza ciasny krąg własnych interesów, oddając się i podporządkowując się temu, co samo w sobie jest ważne, co piękne i dobre"47. Taki człowiek stanowi przyszłość dla rozwoju całego społeczeństwa, którego moralność może stanowić siłę do walki ze złem, jakie daje się odczuć w agresji, braku poczucia bezpieczeństwa itd. Stąd pojawia się konieczność coraz wyraźniejszego, zintensyfi kowanego odniesienia do wartości moralnych, pogłębiania świadomości moralno-aksjologicznej, co powinno znaleźć wyraz w projektowaniu działalności edukacyjnej we wszystkich jej wymiarach. W tym świetle projektowanie wszelkich działań, zwłaszcza edukacyjnych, nasuwa potrzebę wydobycia znaczenia funkcji, jakie spełniają wartości moralne, przebiegu procesu ich introcepcji oraz zagrożeń, jakie mogą pojawić się z niekompetentnego ich aplikowania do działań dydaktyczno-wychowawczych.(fragment tekstu)

4

O trwałości pewnych postaw (w sprawie kondycji moralnej społeczeństwa polskiego)

80%

Odżga R.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Nauki Humanistyczne

|

2004

|

9

|

nr 1055

77-83

Przedstawiono rozważania na temat niektórych negatywnych aspektów polskiej moralności publicznej i manier. Do porównania teraźniejszości z przeszłością wykorzystano pracę Jana Ostroroga.

5

Od etyki do etyki biznesu

80%

Zierkiewicz J.

|

nr 1

123-127

Zasady etyki zawodowej związane są z rolą społeczną przypisaną osobom wykonującym określony zawód. Etyka zawodowa przybiera często formę kodeksu etycznego danego zawodu, opisującego akceptowany społecznie ideał. Etyka zawodowa oraz etyka biznesu są obszernymi i współcześnie żywotnymi zjawiskami etyki szczegółowej, ich relacji zachodzących w trójkącie: moralność, życie gospodarcze, polityka. Normy moralne wytyczają, jak powinno się postępować w stosunku do drugiego człowieka, jak i wobec siebie. Różnica pomiędzy normami moralnymi a normami prawnymi polega na odmienności konsekwencji, jaką jednostka będzie zmuszona ponieść w przypadku złamania którejkolwiek z zasad. Wszelka etyka, ogólna czy zawodowa, jest zbiorem nakazów, które mówią, jak etycznie postępować, co ściśle wiąże się z systemem kar i nagród, w jakim żyje człowiek.(abstrakt oryginalny)

6

Understanding of Ethics and Morality by Different Social Groups

80%

Krvavica M., Dragaš M., Ćaćić M.

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

200-212

W potocznym rozumieniu pojęcia etyka oraz moralność zwykle traktowane są jako synonimy, mimo istnienia powszechnej świadomości istnienia różnic między nimi. W artykule wskazana jest zależność między pojmowaniem tych pojęć a przynależnością do określonej grupy społecznej. Artykuł koncentruje się na określeniu rozbieżności między etyką i moralnością w percepcji społeczności akademickiej. Jako narzędzie badawcze posłużył autorom kwestionariusz ankiety, a badanie przeprowadzono wśród nauczycieli akademickich oraz studentów ostatniego roku studiów.(abstrakt oryginalny)

7

Moral Identity in the Reflections of Umberto Eco

80%

Slatinská A., Pecníková J.

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

125-134

Concept of identity has played a pivotal role in the social sciences since the year 1960 [Findor, 2005] when it appeared as a topical issue in this scientific area. According to Barker [2006], the concept of identity has become of prime importance in the field of cultural studies. Each identity (individual) is comprised of several subidentities, e.g. national, cultural-moral etc. Following this point of view, identity is defined as a cultural construct in the area of cultural studies. In the words of Průcha [2010], identity can be defined as a term which determines appurtenance of individual to community with values, norms, rules he/she identifies with. On the one hand, primordial rudiment of identity is connected with social existence of individual (family, mother tongue, nation, race, customs and traditions). On the other hand, instrumental rudiment is connected with individual´s own decision to be a member of a given community and fully accept it. If primordiality is based mostly on emotional basis, then instrumentality is connected with ratio [Bačová, 1997]. The term identity is highly flexible and plastic and we can see quite clearly that it is used in the spectrum of different contexts. According to Jacobs and Maier [1998] identity as well as moral identity has developed in three time periods comprising the past, the present times and future. Moreover, identity can be defined only on the condition that all these different time periods are being respected and taken into account. There exist also borders between identities and they are dependent on individual and his/her will [Assmann, 2012]. As far as an individual feels having or possessing several identities at the same time is based on his/her own individual settings, circumstances and decisions. However, certain doubts have emerged recently in the area of cultural studies concerning the pressing question whether the identity can be supposed to be fixed and firmly defined, or acquired by man freely without set borders. Another question which arises is concerned with mutual connection of these two aspects. Although the origin of the word identity comes from the Latin idem, which means the same, today´s view is that it is more understood in its diversity i.e. linguistic, cultural, national, moral identity etc.(fragment tekstu)

8

Używając moralności

80%

Semp M.

|

2001

|

6

|

nr 897

110-115

Na przykładzie zachowań polityka, kapłana i publicysty przedstawiono podejście do norm i wartości moralnych.

9

Morálka v slovenských idiómoch

80%

Čulenová E.

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

55-68

Ľudské myslenie je pojmové. Pojmy, ktorými sa riadi naše myslenie, však nie je len záležitosťou intelektu, ale riadia aj naše každodenné fungovanie, a to až do najmenších detailov. "Pojmy štruktúrujú všetko, čo vnímame, ako sa pohybujeme vo svete a aké vzťahy si vytvárame k ostatným ľuďom" [Lakoff, Johnson, 2002: 15- 16; prekl. EČ]. Náš pojmový systém je do značnej miery metaforický. Ako príklad uvádzame bežne používané frázy, ktoré spriezračňujú nasledujúcim výkladom Lakoff a Johnson (2002): To, čo tvrdíš, sa nedá obhájiť. Napadol každý môj argument. Jeho kritika trafila rovno do čierneho. Nikdy som ho v debate neporazil. Odstrelil všetky moje námietky. O spore alebo o argumentácii teda hovoríme ako o vojne, pretože v spore/ argumentácii skutočne môžeme buď vyhrať, alebo prehrať, pričom nášho komunikačného partnera vidíme ako protivníka. Útočíme na jeho pozície alebo bránime vlastné, získavame alebo strácame pôdu. Isté stratégie plánujeme alebo ich používame, ak zistíme, že sa naša pozícia nedá obrániť, presunieme sa a nájdeme si novú.Vidno, že veľa vecí, ktoré v spore/ v argumentácii robíme, sú sčasti štruktúrované s pomocou pojmu vojna. Táto metafora je súčasťou našej kultúry. Iná kultúra, ktorá nevidí spor alebo argumentáciu ako vojnu, ale napr. ako tanec a komunikačného partnera vidí ako svojho tanečného partnera, bude používať iné výrazy [Lakoff, Johnson, 2002: 16-17]. Z toho vyplýva, že najzákladnejšie hodnoty kultúry sú koherentné s metaforickou štruktúrou jej základných pojmov. Ktorým hodnotám pridelíme prioritu, vo veľkej miere závisí od subkultúry, v ktorej žijeme, ale aj od vlastných osobných hodnôt [Lakoff, Johnson, 2002: 35].(fragment tekstu)

10

Moralna niemoralność wojny. Rozważania na materiale wybranych wierszy Bułata Okudżawy

80%

Starzyczny A.

|

2014

|

nr 1 Moralność - formy obecności

148-157

Moralność jest pojęciem bardzo szerokim i niejednoznacznym. Stworzenie definicji tego pojęcia, która zadowoliłaby specjalistów różnych dziedzin nauki, filozofów, etyków czy literaturoznawców jest niemożliwe. Najogólniej można zdefiniować moralność jako zbiór funkcjonujących norm, dotyczących tego, co jest dobre i słuszne. Zgodnie z tą definicją termin "moralny" oznacza: zgodny z zasadami obowiązującymi w danej społeczności [Chmielnicki]. Można łatwo zauważyć, że zgodnie z wyżej przytoczoną definicją moralność nie jest pojęciem uniwersalnym. Wiąże się z mentalnością danego społeczeństwa, obowiązującymi zasadami prawnymi, jak również z sytuacją polityczną. Sytuacje ekstremalne stosunkowo często wpływają na ludzkie poglądy i system ich wartości.(fragment tekstu)

11

O sujeito moral: pelas implicações e fundamentos

80%

de Brito J. H. S., de Meneses R. D. B.

|

2012

|

nr 2

167-186

Morality has a place in human action. There must be present knowledge, freedom and purpose, hence the importance of analysis and moral responsibility and wisdom in practice.(original abstract)

12

Moralny aspekt efektywności i ekonomiczności zachowania się ludzi w organizacji

80%

Galata S., Pietrzyk U.

Managerial Economics

|

2012

|

11

127-140

The economy arranges human activity in the sphere of the farming, it cannot do without notions settled on the basis of human nature and nature of society, because economic activity of a man is not only his attitude towards things, but first of all to other people as individual beings, and to their teams and social groups. Because economic activities belong to a group of human occurrences therefore their understanding requires knowledge of human nature and factors financially elusive belonging to psychology and ethics and having impact on the human behaviour. The research of these occurrences is based on lots of data, by no means statistical. In research of economic phenomena metaphysical notions about human nature are the most important, about its origin, destiny, selfesteem and mutual bound among people. In this way the range of political power cannot be determined by empirical research}. However , if considerations refer to the human nature and that of social coexistence, it can be qualified, what belongs to an individual and what to the state. In practice we can state different competences in this range. Let`s analyse 3 different ones in this range: the extreme liberalism, Christian ethics, and entire socialist Bolshevik etatism. (original abstract)

13

O problemach uzgadniania prawa z moralnością przy okazji odpowiedzi Wojciechowi Ciszewskiemu

61%

Dudek M.

|

2019

|

nr 1

235-248

Niniejszy artykuł stanowi odpowiedź Michała Dudka na krytykę Wojciecha Ciszewskiego. W pierwszej jego części zauważa się między innymi przyjmowanie przez Dudka i Ciszewskiego ostatecznie różnych wizji neutralności moralnej prawa, czy ich wyraźnie odmienne sposoby prowadzenia analiz. Podkreśla się przy tym częste używanie przez Ciszewskiego bardzo idealistycznych, wręcz kontrfaktycznych konstrukcji i błędne odczytanie wywodów Dudka. W drugiej części natomiast Dudek, dostrzegając bardzo mało rozbudowaną krytykę Ciszewskiego na temat uzgadniania prawa z moralnością, prezentuje pełniejsze wyliczenie kontrowersji związanych z tym postulatem, m.in. problem niezupełności moralności, diagnozowania moralności czy rozciągnięcia procesu legislacyjnego. (abstrakt oryginalny)

14

Czy nadszedł czas wielkich pytań?

61%

Zanussi K.

|

nr 2

103-107

My żyjemy w takim spokoju, tak jakby miało być tak zawsze. To jest szalone zaniechanie. Nam nie wolno się łudzić, że tak zawsze będzie jak jest dzisiaj, bo to jest niezwykłe czym żyjemy. Musimy sięgać myślą jak najdalej i jak najgłębiej, aby mieć świadomość tego niezwykłego momentu w historii ludzkości, w jakim przyszło nam żyć. Za mało nas jest jeszcze ludzi wykształconych, żebyśmy zajmowali się międleniem błahych, banalnych problemów. Naprawdę czasy są takie, że wymagają wielkiego oddechu i to jest wspaniałe, trzeba to wykorzystać, żeby się nie okazało, że my jak mróweczki zadurzeni codziennością nie spostrzegliśmy jak przed nami lub nad nami przeleciał jakiś cykl historii, że cywilizacja się zmieniła, że przestaliśmy ją poznawać, rozumieć bośmy się jej nie przyglądali w trakcie tworzenia. (fragment tekstu)

15

Światowy kryzys finansowy 2008 w świetle etyki finansów

61%

Szulczewski G.

Annales : etyka w życiu gospodarczym

|

2009

|

12

|

nr 1

81-90

W 2008 r., powstała przy współudziale europejczyków, amerykańska struktura globalizacji wymyka się z pod kontroli jej twórców. Po prostu procesy globalizacyjne mają swoją dynamikę nie zważając na intencje twórców. Życie gospodarcze ma swoją wewnętrzną logikę, a ponieważ cały rozwój od lat osiemdziesiątych opierał na idei deregulacji, ewolucja życia gospodarczego nabrała własnego kierunku. Odcinając możliwość regulacji i funkcjonowania barier gospodarczych: regionalnych i narodowych, do zglobalizowanej gospodarki od lat osiemdziesiątych XX w. powraca widmo kryzysów giełdowych i niszczenia poszczególnych gospodarek przez ataki spekulacyjne. W książce pod tytułem: Turbokapitalizm. Zwycięscy i przegrani światowej gospodarki Edward Luwttak dowodzi, że doszło w latach osiemdziesiątych do jakościowej przemiany gospodarki światowej. Miała ona wszelkie znamiona zapoczątkowania nowej mutacji kapitalizmu. Będzie go odtąd charakteryzować: deregulacja, otwarcie rynków, informatyzacja, ale i erozja moralna. Nas najbardziej interesuje to ostatnie zjawisko. Erozja moralna polega na niezważaniu na obowiązywanie zasad moralnych oraz na utracie funkcji prewencyjnej nakazów moralnych. Erozja moralna dotyczy jednostek, ale również organizacji biznesowych i instytucji finansowych. (fragment tekstu)

16

Dydaktyczne znaczenie ekonomii instytucjonalnej, jako nurtu ukazującego rolę moralności w życiu gospodarczym

61%

Fijałkowski K.

|

nr 2

91-100

Nawet bardzo krótkie doświadczenie wykładowcy etyki biznesu na Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu prowadzi do spostrzeżenia, iż nauczanie tego przedmiotu napotyka specyficzne trudności. Biorą się one być może ze splotu spekulatywnego charakteru rozważań, pluralizmu twierdzeń, a także ich zastosowania uzależnionego wyłącznie od osobistych decyzji. Studenci kierunków ekonomicznych, którzy oczekują praktycznej wiedzy dotyczącej prowadzenia działalności gospodarczej i dlatego niechętnie odnoszą się do teorii i filozofii, również etyki biznesu nie uczą się z entuzjazmem. Tym bardziej, iż powszechne jest wśród nich przekonanie o braku poważania dla moralności w codziennym życiu gospodarczym. Co ważne z punktu widzenia niniejszego artykułu, przekonanie o braku moralnego wymiaru biznesu jest u studentów podtrzymywane przez cały okres kształcenia ekonomicznego. W większości akademickich podręczników do marketingu, zarządzania czy finansów skrupulatnie omawiany jest wymiar efektywnościowy, wymiar aksjologiczny czy moralny wspominany jest natomiast najczęściej instrumentalnie, jako aspekt "zarządzania relacjami z otoczeniem", z pracownikami, z klientami. (fragment tekstu)

17

Intuitive Law in the Light of Independent Ethics

61%

Obrycka M.

|

7(3)

21-30

The conception of the paper is connected with bringing forward the reflection of Leon Petrażycki on intuitive law. For this purpose I analyze the genesis and dynamics of this phenomenon on the cultural-historical level, as well as with reference to issues belonging to the scope of positive law. In addition, I broaden the research field with the range of problems touching on intuitionism, morality, and also independent ethics of Janusz Kotarbinski. The starting point of the methodological optics I assume is constituted by the multi-aspectual transformations surrounding us in the sphere of axiology. Hence, if the pedagogical aspects are taken into account, it seems to me justified to undertake some actions in order to search for the logically consistent, sensible and universal solutions, which can become an ethical guide-post for the contemporary human being. (original abstract)

18

The Knobe Effect From the Perspective of Normative Orders

61%

Waleszczyński A., Obidziński M., Rejewska J.

|

2018

|

7(4)

9-15

The characteristic asymmetry in the attribution of intentionality in causing side effects, known as the Knobe effect, is considered to be a stable model of human cognition. This article looks at whether the way of thinking and analysing one scenario may affect the other and whether the mutual relationship between the ways in which both scenarios are analysed may affect the stability of the Knobe effect. The theoretical analyses and empirical studies performed are based on a distinction between moral and non-moral normativity possibly affecting the judgments passed in both scenarios. Therefore, an essential role in judgments about the intentionality of causing a side effect could be played by normative competences responsible for distinguishing between normative orders. (original abstract)

19

Zrównoważony rozwój na tle wybranych dylematów moralnych współczesnych społeczeństw zachodnich

61%

Płachciak A.

Prace Naukowe Akademii Ekonomicznej we Wrocławiu. Gospodarka a Środowisko

|

2007

|

7

|

nr 1185 Zarządzanie środowiskiem, gospodarka przestrzenna, zarządzanie jakością

87-98

Trudności w realizacji zrównoważonego rozwoju napotykają liczne problemy związane m.in. z brakiem politycznej woli poszczególnych krajów, niedopracowaniem globalnej strategii na rzecz osiągania przyjętych celów, niejasnymi zapisami spodziewanych źródeł finansowania. Bez wątpienia jednak główną przyczyną spowalniającą realizację zrównoważonego rozwoju, jest przeświadczenie o bezsensowności projektów zakładających rozwiązywanie problemów w sposób całościowy i kompleksowy. Źródłem takiego przekonania jest pojawiająca się z jednej strony erozji gruntu moralnego pod ideami myśli neoliberalnej oraz szerzący się relatywizm w obrębie wartości wyznawanych przez ludzi społeczeństw ponowoczesnych. (fragment artykułu)

20

Moralne i etyczne aspekty patologii społecznej

61%

Hołyst B.

Nauka, Gospodarka, Społeczeństwo

|

2011

|

nr 2 (3)

17-43

Artykuł prezentuje złożoność problematyki patologii społecznej i wielowątkowość zagadnienia moralności i etyki. Na szczególną uwagę zasługuje dynamika zmiany społecznej, przede wszystkim kulturowej, implikująca konieczność ciągłego przeprowadzania analiz funkcjonowania sfery etyki moralności i ludzkiego postępowania. Jest to tym bardziej istotne, że prędkość zmian powoduje, iż to, co jeszcze wczoraj wymykało się normie społecznej dziś za takową może być uznane. Bardzo ważnym aspektem relacji na styku tych elementów jest nadrzędna zasada "czyń dobro". Problematyczna w sferze analizy patologii społecznej jest dowolność traktowania i używania pojęć: etyka i moralność. W potocznym użyciu pojęcia te traktowane są w sposób zamienny i często powodujący nadmierny dyskurs w wymiarze prawnym. Usankcjonowanie tych elementów dałoby narzędzie do prawidłowej oceny i opisu tego, co znajduje się w problematyce etycznego i moralnego postępowania. Pomóc w tym ma zasada "czyń dobro". Artykuł, wprowadzając w zagadnienia semantyczne etyki i moralności, ukazuje złożoność oraz determinanty działań ludzkich wobec nakazów prawa. Nadrzędną częścią tego postępowania jest człowiek jako jednostka będąca dla siebie prawodawcą, suwerenem wiążącym się obraną dla siebie normą postępowania. We wszystkim, co człowiek czyni kieruje się realizowaniem swojego, niekiedy źle odczytywanego i nieprawdziwego, ale zawsze, dobra. W naturalnych tendencjach działań ludzkich bardzo ciężko jest, zachowując postawę "czyń dobro - nie czyń zła", przejść przez trudności i przeciwności losu i życia. Funkcjonowanie w strukturze społecznej implikuje ingerencję prawa w sferę moralności i objęcie zakresem regulacji prawnej postępowanie człowieka w zakresie działań kontrowersyjnych moralnie i społecznie. Przypadki te to kategoria zrelatywizowana do czasu, kultury i świadomości społecznej. (abstrakt oryginalny)