Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Polityka państwa wobec muzułmanów a relacje chrześcijańsko-muzułmańskie w Kenii

100%

Kościółek J.

Krakowskie Studia Międzynarodowe

|

2011

|

nr 1 Mniejszości etniczno-religijne a modernizacja w krajach Azji i Afryki

225-238

Kenia jest przykładem państwa, w którym doszło do zetknięcia chrześcijaństwa z islamem, co w ostatnich dziesięcioleciach stało się powodem poważnych konfliktów między obiema wspólnotami religijnymi. W kształtowaniu relacji chrześcijańsko-muzułmańskich szczególną rolę odegrało państwo. Władze niepodległej Kenii niejednokrotnie bowiem wykorzystywały nieporozumienia między obiema wspólnotami religijnymi i podsycały konflikt, aby osłabić ich pozycje w obawie przed rodzeniem się ruchów antyrządowych. (fragment tekstu)

2

Polityka państwa wobec wyznań nierzymskokatolickich w Polsce 1945-1970 (wybrane problemy)

100%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1993

|

nr 399

85-102

Na podstawie przesileń społeczno-politycznych oraz sytuacji kryzysowych i związanych z tym przewartościowań w polityce wyznaniowej autor przyjmuje następujące cezury: lata 1944/45-1947/48, 1947/48-1956/57 oraz okres po 1956 r. Celem artykułu jest przedstawienie wybranych problemów związanych z polityką państwa wobec wyznań nierzymskokatolickich w latach 1945-1970.

3

Polityka wyznaniowa i relacje międzyreligijne w Rosji

100%

Timofiejuk P.

Przegląd Europejski

|

2005

|

nr 2

95-104

Przedstawiono uwarunkowania historyczne i demograficzno-statystyczne warunkujące politykę wyznaniową i relacje międzyreligijne w Rosji. Mimo podejmowania inicjatyw pojednawczych przez poszczególne wspólnoty religijne stosunki między religiami i wyznaniami w Rosji pozostają napięte. Państwo stara się zachować neutralność w sprawach religijnych, jest to jednak coraz trudniejsze, gdyż wraz ze wzrostem znaczenia najsilniejszych wspólnot religijnych zaczyna zaznaczać się ich dominujący wpływ na urzędników administracji państwowej.

4

IV Rzeczpospolita - w kierunku państwa wyznaniowego?

75%

Początek T.

Studia i Prace Uniwersytetu Ekonomicznego w Krakowie

|

2010

|

nr 9

115-123

W artykule scharakteryzowano dwie wersje państwa wyznaniowego: tradycyjną, zwaną wyznaniowością zamkniętą i zmodernizowaną, zwaną konfesyjnością otwartą. Omówiono kierunki stosunków Kościół-państwo oraz rolę koncepcji księdza prymasa S. Wyszyńskiego w polskiej teologii politycznej. Na koniec spróbowano udzielić odpowiedzi na pytanie czy IV RP ma charakter państwa świeckiego czy wyznaniowego.

5

Konkordaty państw Unii Europejskiej. Charakterystyka ogólna

75%

Górowska B.

Przegląd Europejski

|

2002

|

nr 2

22-40

W artykule przedstawiono zarys teorii konkordatu a praktykę konkordatową zilustrowano przykładami pochodzącymi z terytorium Unii Europejskiej.

6

Organy państwowo-partyjne odpowiedzialne za wytyczanie i realizowanie polityki wyznaniowej PRL

75%

Krawczyk M.

Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Przyrodniczo-Humanistycznego w Siedlcach. Administracja i Zarządzanie

|

2011

|

16

|

nr 89

211-225

Artykuł dokonuje prezentacji organów odpowiedzialnych za wytyczanie i realizowanie polityki wyznaniowej PRL. Przedstawia strukturę, zakres kompetencji oraz sylwetki osób stojących na ich czele. Artykuł zawiera także analizę rzeczywistego znaczenia poszczególnych podmiotów w kształtowaniu i wykonywania polityki komunistycznego państwa wobec Kościoła. (abstrakt oryginalny)

7

Mniejszości religijne w Polsce w połowie lat 50. XX wieku : (wybrane elementy stanu posiadania)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Krakowie

|

2008

|

nr 779

45-63

Przybliżono ważniejsze dane przedstawiające stan posiadania nierzymskokatolickich Kościołów i wspólnot religijnych w połowie lat 50. XX wieku. Na okres ten przypada likwidacyjna polityka wyznaniowa władz. Porównano ok. 25 Kościołów i wspólnot. Uwzględniono następujące problemy: - nadzór państwa nad Kościołami i wspólnotami religijnymi; - wybrane problemy polityki władz wobec nierzymskokatolickich społeczności; - niektóre elementy ich stanu posiadania.

8

Działania prawne podejmowane przeciwko nowym ruchom i kultom religijnym w Europie : charakterystyka wybranych nowych ruchów religijnych i sekt

75%

Karwoth-Zielińska D.

Zeszyty Naukowe / Uniwersytet Ekonomiczny w Krakowie

|

2011

|

nr 870

165-173

Sekty i tzw. "nowe religie" są dziś dość powszechnym zjawiskiem, na które szczególnie narażeni są młodzi ludzie. Negatywny ich wpływ przejawia się między innymi na psychicznym znęcaniu się nad człowiekiem, maltretowaniu, wykorzystywaniu seksualnym. W artykule przeanalizowano wybrane ruchy religijne oraz sekty. Przedstawiono działania podjęte przez państwa i organizacje międzynarodowe w celu ochrony społeczeństwa przed ich destrukcyjnym oddziaływaniem.

9

Islam in the German Socio-Political Discourse

75%

Garczewski K.

Myśl Ekonomiczna i Polityczna

|

2015

|

nr 3 (50)

219-243

Autor niniejszego artykułu zastanawia się nad współczesną rolą i miejscem islamu w dyskursie Republiki Federalnej Niemiec. Wśród podmiotów tego dyskursu znajdziemy w tekście m.in. polityków, organizacje zrzeszające muzułmanów, przedstawicieli innych religii, niemieckie media oraz sądy. Analizie poddano wybrane wydarzenia odnoszące się do polityki wielokulturowości w tym państwie, np. organizowane corocznie tzw. Dni Otwartego Meczetu. W artykule wskazano zarówno na pozytywne, jak i negatywne aspekty związane z życiem muzułmanów w Niemczech. Zostały również przedstawione działania niemieckiego państwa na rzecz walki z islamskim fundamentalizmem, w tym wobec skrajnej grupy salafitów. W tekście analizowano ponadto postawę niemieckiego społeczeństwa wobec islamu i jego wyznawców. Poruszono też tematykę związaną z działaniami antyislamskiego ruchu Pegida, który powstał w Dreźnie w 2014 r. Jego aktywność wywołała ożywione dyskusje zarówno w samych Niemczech, jak również w innych europejskich państwach. (abstrakt oryginalny)

10

Mauro Cappellariego polemika z jansenizmem

75%

Wielomski A.

Doctrina. Studia społeczno-polityczne

|

2010

|

nr 7

179-196

Mauro Cappellari pisał w opozycji do omówionych eklezjologii jansenistycznych, dążąc do wykazania bezwzględnej ważności konstytucji Unigenitus. Był przy tym przekonany - jak cała eklezjologia Oświecenia - że o ile ustroje polityczne mogą się zmieniać, ulegać transformacjom, republiki mogą przekształcać się w monarchię, a monarchie w republiki, arystokracje w demokracje i vice versa, to ustrój (eklezjologia) Kościoła katolickiego zawsze był, jest i musi być taki sam, czyli taki, jakim nadał go Jezus Chrystus pierwotnemu Kościołowi.[...] Mauro Cappellari nie przywiązywał wagi do ustrojów politycznych; programowo jakby wyrażał brak zainteresowania władzą świecką, co zapewne wiązało się z tym, że pisał swoją książkę w epoce napoleońskiej okupacji Italii (strategia typowa dla ultramontanów w epoce rewolucji francuskiej). Godził się więc - choć nie jest to nigdzie wyrażone expressis verbis - że władza świecka konstytuuje się w taki sposób, w jaki sama sobie życzy, bez ingerencji Kościoła. W zamian jednak duchowny domagał się, aby władza świecka nie wtrącała się w kwestie teologiczne i eklezjologiczne.(fragment tekstu)

11

Kościół Prawosławny na Białostocczyźnie w latach 1944-1946 (sprawa jurysdykcji parafii, duchowieństwa i wiernych)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

2000

|

nr 548

5-16

W opracowaniu autor przedstawił problem złożonej natury historii Kościoła Prawosławnego w Polsce. Opisał próby przejęcia przez Patriarchat Moskiewski kontroli nad parafianami na obszarze Białostocczyzny. Konflikt pomiędzy tymi kościołami był wynikiem długiego sporu dotyczącego władzy zwierzchniej.

12

Weryfikacja duchowieństwa prawosławnego w Polsce w 1953 roku : (przyczynek do polityki wyznaniowej pierwszej połowy lat pięćdziesiątych)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1992

|

nr 358 Prace z zakresu nauk politycznych

37-54

Artykuł niniejszy stanowi przyczynek do historii Kościoła Prawosławnego w Polsce po II wojnie światowej oraz do historii polityki wyznaniowej, realizowanej w tym okresie. Problematyka ta nie została szerzej pojęta, ani nawet zbadana - i to w odniesieniu praktycznie rzecz biorąc do wszystkich działających wówczas wyznań nierzymskokatolickich. Stalinizacja tej polityki przejawiła się m. in. - obok generalnej koncepcji administracyjno-likwidacyjnej tych wspólnot - w próbie przejęcia i prowadzenia "polityki kadrowej" w obrębie kleru poszczególnych związków religijnych. (fragment tekstu)

13

Przyczynek do historii "akcji mazurskiej" Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w 1952 r.

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

2001

|

nr 571

5-20

W opracowaniu omówiono politykę wyznaniową władz państwowych wobec Kościołów i związków religijnych prowadzących działalność wśród miejscowej ludności ziemi mazurskiej w latach 1952-1953.

14

Duchowieństwo i zwierzchności Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego w Polsce w opinii władz administracyjnych (z lat 1949-1950)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1997

|

nr 484

21-37

Celem artykułu jest przybliżenie mało znanego fragmentu powojennej polityki wyznaniowej, realizowanej wobec Kościołów i związków religijnych w Polsce, w szczególności w odniesieniu do Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego.

15

Obrządek greckokatolicki a kościół prawosławny u progu lat pięćdziesiątych

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1998

|

nr 500

17-30

Celem artykułu jest przybliżenie polityki wyznaniowej w Polsce okresu stalinowskiego, ze szczególnym uwzględnieniem likwidacji obrządku greckokatolickiego Kościoła Prawosławnego skupiającego ludność ukraińską i łemkowską.

16

Dysfunkcje Rejestru kościołów i innych związków wyznaniowych. Postulaty de lege ferenda

75%

Resler T.

Przegląd Prawa Publicznego

|

2023

|

nr 7-8

65-75

W polskim prawie wyznaniowym nowe kościoły i związki wyznaniowe stają się osobami prawnymi w wyniku decyzji administracyjnej. Procedura rejestracji prowadzona jest przez ministra właściwego w sprawach wyznań religijnych, a jej geneza sięga początków Polski Ludowej i w opinii autora wymaga obecnie reformy. Rejestrację kościołów i związków wyznaniowych należy porównać z powstaniem innych organizacji o szczególnym społecznym znaczeniu, np. stowarzyszeń, związków zawodowych, partii politycznych. Wszystkie te instytucje nabywają osobowość prawną w wyniku decyzji sądu - niezależnego i niezawisłego organu, który nie ma w swojej działalności elementu politycznego. W wyniku analizy problemu autor zaproponował likwidację procedury administracyjnej na rzecz procedury sądowej nabywania osobowości prawnej przez kościoły i inne związki wyznaniowe.(abstrakt oryginalny)

17

Soviet Religious Law in 1917-1922 : Ideological and Legal Foundations

75%

Bednaruk W., Gil A.

Studia Iuridica Lublinensia

|

2023

|

Vol. 32, nr 3

45-61

W artykule zaprezentowano podstawy ideologiczne i prawne sowieckiej polityki wyznaniowej w latach 1917-1922, kiedy to teoretyczne założenia stanowiące podstawę stosunku nowej władzy do religii jako takiej przekuwane były w jej praktyczne podejście do związków wyznaniowych obecnych w przestrzeni funkcjonowania bolszewickiego państwa. Zwrócono uwagę na dwie podstawowe kwestie: (1) stosunku do religii w rozważaniach teoretycznych rosyjskich marksistów, zarówno przed objęciem władzy przez bolszewików w Rosji, jak i po jej przejęciu, (2) oraz aktów prawnych wydanych przez nową władzę, dotyczących miejsca religii w tworzącej się z wolna rzeczywistości w ciągu pierwszych pięciu lat jej funkcjonowania. Zarówno ideologia, jak i samo prawo miały służyć urzeczywistnieniu jednej idei - stworzeniu społeczeństwa komunistycznego, w pełni ateistycznego i uznającego tylko materializm dialektyczny. Jak się okazało z perspektywy późniejszych wydarzeń, lata 1917-1922 były dla tego zamierzenia kluczowe. Przyjęte wówczas ustawodawstwo stało się bazą jurydyczną sowieckiego prawa wyznaniowego, wcielanego w życie do końca istnienia ZSRR. Podstawę źródłową artykułu stanowią odpowiednie akty prawne oraz literatura przedmiotu. (abstrakt oryginalny)

18

Kościół ewangelicko-augsburski w Polsce u schyłku lat sześćdziesiątych (wybrane problemy polityki władz wobec Kościoła na tle jego stanu posiadania)

75%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1999

|

nr 521

29-44

Na podstawie analizy niektórych elementów stanu posiadania Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego, Autor przybliża niektóre koncepcje i posunięcia władz administracyjnych w Polsce wobec tego Kościoła na przełomie lat 60-tych i 70-tych.

19

Związek Religijny Wyznania Mojżeszowego w PRL : (z problematyki stosunku do państwa i przemian ustrojowych)

63%

Urban K.

Zeszyty Naukowe / Akademia Ekonomiczna w Krakowie

|

1986

|

nr 216 Prace z zakresu nauk politycznych

81-97

W artykule zwrócimy uwagę na normowanie stosunków społeczności mojżeszowej z państwem w płaszczyźnie prawnej, na sprawy sporne i konfliktowe, na stanowisko Związku wobec niektórych elementów naszej powojennej rzeczywistości społeczno-politycznej. Brak szczegółowych badań socjologicznych nie pozwala na szersze ujęcie przedmiotu, lecz zawęża jego charakterystykę do oficjalnej działalności kierownictwa Związku. Mimo to dalsze uwagi mogą stanowić przyczynek do historii i działalności wyznania mojżeszowego w Polsce Ludowej w zakresie wyznaczonym podtytułem opracowania. (fragment tekstu)

20

The East-West Split in View of the History of Ideas

63%

Staniszkis J. M.

Horyzonty Polityki

|

2016

|

7

|

nr 21 Secularization of Political Thought in Russia : from the "Right of Existence" to the Empire and Geopolitics

9-54

RESEARCH OBJECTIVE: Authoress looks for "paradigm of Russianness" - i.e. stable elements in the different phases of Russian history. She finds it on the meta-level as the constant, repetitive mechanism of selection and interpretation of borrowings from the West. It is joined with the mechanism of civilization East-West divide. Authoress opposes Western Nominalism to the construct that defines to as Byzantine Nominalism or ontology of hypostases (with the "proper existence" that must be "extracted") and Gnosticism (i.e. the assumption that knowledge concerning of this ontology gives title to power). The Russian borrowings from the Reformation is an example of the operation of this mechanism of selection and interpretation. It allows to extract, from the doctrine of predestination, knowledge about the causal relationships in time (and full flexibility of this time), and from the Thomistic ontology - will as an element of the extracting of the "proper existence." It has created a "genotype of revolutionariness" present in Russia until modern times. From this perspective, special relationships between Russia and Germany join with a diagnosis intellectual kinship of Russia with Germany - by the influence of Byzantine Nominalism on Germany (and of course via Mohylan Academy - on Russia) and easier for this reason acceptance in Russia borrowings from German. Until Marxism with his hypostasis being in itself and being for itself. THE RESEARCH PROBLEM AND METHODS: The presented research problem concerns the specifics of Russia in the context of the history of ideas, with sources of this specificity - found in early Christianity and in the split to the East and the West. There have been applied the methods of sociological analysis of history, anthropology of power, and comparative analysis. THE PROCESS OF ARGUMENTATION: After having initially defined the aim of the study, the fundamental concepts and terms. Then they were taken preliminary considerations on the paradigm of Russianness (genesis) and developing of this category (deconstruction). This issue was presented in the form of the historical process. A further part of the study describes the phenomenon of the Russian revolutionary mentality. At the end of research deliberations have been presented the problem of secularization and the differences in this process between the West and Russia. RESEARCH RESULTS: The result of the study is to clarify the influence of ancient and medieval Christian ideas on the development "paradigm of Russianness" and Russian "genotype of revolutionariness" in the context of the division of Europe into the East and West. With the "distorting mirror" between East and West rather than the Russian "specificity." CONCLUSSIONS, INNOVATIONS AND RECOMMENDATIONS: The setting a European frame of reference (mainly Reformation and Counter-Reformation as well as lack in Russia of Augustinian concept of subject and Roman vision of the authonomy of form) as the main "axis" of Russian history is a perspective field of research (research proposal). This field allows to avoid simplifying stereotypical interpretations - focusing on describing the civilizational dissimilarity of Russia, as a separated world, and external signs of Russian imperialism, as a major carriers of sense of the Russian history and its interpretation. (original abstract)