Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Taboo and Euphemism in the Religious Language

100%

Mocanu M.

International Letters of Social and Humanistic Sciences (ILSHS)

|

2017

|

75

1-9

We propose in this paper to review the main religious taboos specific to the religious language and the description of the pragmatic valences that the euphemistic expression manifests in the religious communication. We use the "linguistic taboo" when referring to terms, syntagms, phrases, etc. whose utterance is forbidden within a certain linguistic community. Manifested essentially by prohibitions and restrictions, the taboo was mainly paired with religious prohibitions, although the origin of the taboo phenomena predates any religion. The sacred taboos are traditional taboos that have accompanied the human civilization since its beginnings, and which, in one form or another, exist in all cultures of the world, constituting anthropological universal elements. Whereas the pragmatic purpose of euphemistic speech was originally to attenuate the impact that the message could have had upon the interlocutor, the analysis of the contemporary religious discourse demonstrated that the euphemisms acquires new pragmatic dimensions related to the desire to conceal the negative social aspects and deficiencies in order to promote a positive image of reality. (original abstract)

2

"Everyone Is a Potential Leader" - Attractiveness of a Charismatic Church in Solo, Java (Indonesia)

100%

Rodemeier S.

Ekonomia / Uniwersytet Ekonomiczny we Wrocławiu

|

2012

|

nr 3 (20)

45-58

Ewangelicko-charyzmatyczny Kościół Rodziny Bożej (GBI-KA: Gereja Bethel Indonesia - Keluarga Allah) został założony w mieście Solo na Jawie i obecnie przeżywa okres gwałtownej ekspansji, zwłaszcza w swoim przeważnie muzułmańskim otoczeniu. Wciąż jednak nie jest znany powód, dla którego tak wielu chrześcijan woli ten Kościół od innych kilku także obecnych w mieście. Po przeprowadzeniu etnograficznych badań terenowych, wydaje się, że najważniejsze przyczyny tej ekspansji leżą poza zależnościami ekonomicznymi czy biznesowymi. Aby dowieść swoich wniosków, autorka zagłębia się w system ekonomiczno-społeczny Kościoła Rodziny Bożej, a także w jego wewnętrzną strukturę. Jest jasne, że Kościół ten, podobnie jak wiele innych, wypełnia lukę w polityce społecznej Indonezji. Jednak podstawowa różnica polega na jego wewnętrznej strukturze, która traktuje każdego jako potencjalnego lidera. (abstrakt oryginalny)

3

The Fate of Sacred Places in Nagorny Karabakh as a Symbol of Unsuccessful Conflict Transformation

80%

Horak S., Tomáš H.

Bulletin of Geography. Socio-economic Series

|

2023

|

No. 59

25-40

The 2020 war in Nagorny Karabakh brought not merely a shift in the actual borders in the southern Caucasus; it also led to a change in control over several religious buildings or places that had become sacralized as symbols for one or the other side. Using selected examples of sacred places associated with Armenian or Azerbaijani historical memory, this article seeks to cast light on the fate of cultural monuments in war and its aftermath. In connection with the long-lasting conflict, these monuments are forced to undergo a cycle of sacralization, desacralization and reinterpretation of their origins and functions, depending on the approach taken by the winning side. Churches, monasteries and mosques in Nagorny Karabakh thus serve as sad examples of unsuccessful conflict transformation(original abstract)

4

Społeczne uwarunkowania i konsekwencje fundamentalizmu i New Age - badania porównawcze

80%

Doktór T.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2002

|

20 Religia i religijność Europy

73-84

Współczesne interpretacje przemian religii i religijności w coraz większym stopniu uwzględniają fakt jej wewnętrznego zróżnicowania. Wydaje się to odzwierciedlać zarówno fakt wzrastającego zróżnicowania samych koncepcji interpretacyjnych, jak i fakt zwiększającej sięróżnorodności form współczesnych manifestacji życia religijnego.(fragment tekstu)

5

Znaki obecności Boga. Kilka uwag o istocie cudu w twórczości Gustawa Herlinga-Grudzińskiego

80%

Panas P.

Humanum. Międzynarodowe Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2011

|

nr 7 (2)

151-159

The text is an attempt at describing two main theses about the religious dimension Herling-Grudzinski's literary papers. First (taken directly from Pascal): God is hidden and this is the reason for human suffering. Second: a man needs God so he looks even for the smallest signs of His presence. Hence the writer so often returns to the problem of miracle. These miracles are always true signs of the presence of God. Herling- Grudzinski's characters must be accurate in reading these signs which unfortunately is not always successful (original abstract)

6

Chrzest Polski w mediach

80%

Guzek D.

Studia Medioznawcze

|

2017

|

nr 1 (68)

89-101

Artykuł porusza problem rozumienia aktu chrztu Polski oraz 1050. rocznicy wydarzenia w wybranych tytułach polskich mediów. W oparciu o analizy przekazów mediów w kluczu teorii ugruntowanej oraz model sieciowy teorii agenda-setting autor prezentuje kategorie, które wyznaczyły medialną narrację na temat chrztu Polski. Wskazuje na dominację perspektywy indywidualnej (chrzest Mieszka) nad zbiorową (chrzest Polski). Podkreśla przy tym wkład myśli milenijnej kardynała Wyszyńskiego, obecnej w badanych przekazach. (abstrakt oryginalny)

7

Tabu krwi. Pojęcia uboju religijnego i ofiarniczego w ujęciu interdyscyplinarnym

80%

Juszczak A. R.

Społeczeństwo i Polityka

|

2021

|

nr 4(69)

105-127

Celem artykułu jest analiza pojęć uboju religijnego i ofiarniczego z perspektywy tabu krwi i przedstawienie ich aktualnych definicji. Na potrzeby obiektywnego zgłębienia tematu konieczne było założenie interdyscyplinarności, a w efekcie analizy z perspektywy religioznawstwa i higieny żywności pochodzenia zwierzęcego. Na wstępie autor porusza kwestię religijnego zakazu spożywania krwi jako elementu nierozerwalnie powiązanego z ubojem zwierząt. Na podstawie tekstów Biblii hebrajskiej przedstawia ryt krwi w systemie ofiarniczym Izraelitów i analizuje jej rytualne funkcje. Prezentuje tabu krwi, które mimo transformacji judaizmu zostało zachowane i stanowi podstawę prawa żywieniowego. W drugiej kolejności analizuje znaczenie krwi na podstawie tekstów Koranu i przedstawia tabu krwi jako jedną z podstawowych zasad żywieniowych wierzących muzułmanów. Następnie analizuje ubój ofiarniczy na przykładzie obrzędów religijnych polskich Tatarów w podlaskich Bohonikach. W opozycji do tej formy uśmiercania stawia ubój religijny, opisując jego etyczną transformację w II połowie XX w. i stan obecny. Podejmuje również temat zalet i wad świeckiego uboju rutynowego. W wywodach przewijają się zagadnienia tabu krwi i zagrożeń zdrowotnych związanych z obecnością krwi resztkowej w mięsie. Całość zwieńczona jest konkluzjami na temat zasadności przyzwolenia na ubój religijny w Polsce i konieczności pojęciowego oddzielenia go od uboju ofiarniczego.(abstrakt oryginalny)

8

Aspekt religijny poezji Bohdana Ihora Antonycza

80%

Nazaruk B.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2010

|

nr 1

119-142

Kwestia pierwiastka religijności oraz sposoby i formy jego uzewnętrzniania się w dziele sztuki mają zazwyczaj charakter niezwykle złożony i zróżnicowany. Badacz tego zagadnienia w sposób nieunikniony podejmuje ryzyko trudności analityczno-interpretacyjnych związanych z sytuacją poezji religijnej, gdyż wkracza na teren w znacznej mierze wciąż jeszcze niestabilny i niejednoznaczny pod względem terminologicznym, mimo iż, określenie poezja religijna jest mocno zadomowione w ogólnej świadomości" [Jasińska-Wojtkowska, 1996: 9]. Współczesny rozwój religiologii, przemiany poezji oraz dorobek współczesnego literaturoznawstwa, zwłaszcza w zakresie badań struktury dzieła literackiego - splot nawet tych kilku (obok jeszcze innych) czynników sprawia, że "każda próba przekształcenia nieprecyzyjnej nazwy [poezji religijnej - B. N.] w termin stanowi wciąż crux interpretatum zarówno w aspekcie teoretycznym, jak i pragmatycznym, co wyraża się nader ograniczoną stosowalnością wobec dużej części konkretnego materiału obserwacji." (fragment tekstu)

9

Pamięć o Janie Pawle II jako fragment tradycji lokalnej

80%

Kula M.

Studia Regionalne i Lokalne

|

2008

|

nr 1

89-95

W Polsce pojawiły się liczne pomniki, tablice pamiątkowe oraz zaznaczeniu miejsc związanych г obecnością Jana Pawła II. Zjawisko akcentowania pamiątek papieskich wynika z przesłanek religijnych, z przywiązania wielu ludzi do Jana Pawła II, może jest także porównywalne z dawną chęcią posiadania przez poszczególne społeczności świętych relikwii. Przynajmniej ubocznie akcentowanie tradycji papieskiej służy jednak także współczesnemu budowaniu tradycji lokalnej, której fragmentem staje się pamięć o wizytach papieskich, o kontaktach z Karolem Woj tyła, jeszcze nim został papieżem bądź, po prostu, o własnym przywiązaniu do jego osoby i pamięci o nim. (abstrakt oryginalny)

10

Spiritualita ako podstatný prvok integrácie rómov

80%

Vansač P., Jurašek M.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2015

|

nr 4

241-249

The aim of our contribution is to take part in the discussion and point at the importance of spirituality in Roma communities. In our work we focus on the need of spirituality at Roma minority in Slovakia. We state an example from the past - work of the priest in the village of Jarabina. It is religiosity what is closely connected with spirituality - reason able religiosity helps the inclusion of Romanies into society, irrational causes more intensive exclusion(original abstract)

11

Ad orientem czy ad populum? Problem kierunku celebracji Mszy Świętej w przepisach mszalnych

80%

Mielnik D.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2017

|

nr 2(23) Normy społeczne, prawne i moralne - ewolucja i trwanie

42-46

Niniejszy artykuł stawia sobie za cel udzielenie odpowiedzi na pytanie, czy przed reformami liturgicznymi z drugiej połowy XX wieku w rycie rzymskim Kościoła katolickiego znano celebrację ad populum w takiej postaci, w jakiej jest ona praktykowana współcześnie. Dla osiągnięcia postawionego celu posłużono się analizami tych fragmentów Mszałów z 1962 i z 2002 roku, w których znajdują się nawiązania do kierunku liturgicznej celebracji kapłana. Z przeprowadzonych badań wynika, że przed wspomnianymi reformami nie znano w tak zwanym rycie trydenckim orientacji ad populum. Pewne sytuacje dopuszczające taki sposób celebracji przed reformami nie mogą być traktowane jako potencjalny argument, z powodu zupełnie innego punktu odniesienia orientacji celebransa podczas sprawowania Mszy. (abstrakt oryginalny)

12

Grigorij Skovoroda o bessmertii, o mire, o poznanii (poslednââ vstreča s Mihailom Kovalinskim)

80%

Vandyšev V. N.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 1

147-158

The content of the last meeting of Hryhoriy Skovoroda with his pupil and his close friend Michael Kovalinskiy is discussed in the above article. A teacher discusses his vision of the essence of immortality. He appealed to prophet Ezekiel, who prophesied to the spirit, as he entered the spirit in the resurrection of the body, as they stood, the whole multitude, full of strength. So the Lord put into them the spirit and put them on the ground. And the prophet Isaiah told of chilled, like grass, bones, of the alive dead, of the uprising of dead bodies. The teacher says when man began his own law, he appreciated the desire to do good simply because of the good, then he is not bound by duty to follow the strict influence of "the stars", he is freed from the influence, which is called fate. Then the man voluntarily obeys the laws, which he knows and understands, he consciously works on the influences that have come to be known as a perfect means to achieve perfection. Skovoroda prophesies that in the future of mankind materialistic knowledge, knowledge about the superiority of the solid, the car will take place in almost all the spiritual life of people. (original abstract)

13

Book Review : Bruno Latour, Rejoicing. Or the Torments of Religious Speech, transl. Julie Rose.

80%

Gawkowska A.

Polish Sociological Review

|

2014

|

nr 2 (186)

233-238

The article presents a review of the book by Bruno Latour. In his book Rejoicing. Or the Torments of Religious Speech Bruno Latour under-takes an attempt at the revival of religious speech, which in his opinion is somehow both needed in contemporary times and requiring a new form within a new outlook. (fragment of text)

14

Family Business and Religion - Research Agenda

80%

Bąkiewicz A., Kasuma J., Hermawan A.

Journal of Intercultural Management

|

2022

|

14

|

nr 2

4-40

The aim of the study is to find out what is our state of knowledge about the importance of religion for the activity of family businesses. The literature review on the impact of four major religions: Buddhism, Christianity, Hinduism and Islam on the family business development has been made. The issues as business development, resource allocations, risk taking, succession and business ethics in family business under the influence of religion have been discussed. The synthesis effect of the study is the picture of a specific research field. And, as a result of the study the important niches in our knowledge, main barriers of research development and most inspiring directions for future studies have been identified. (original abstract)

15

Duchowość i religijność w miejscu pracy - amerykański sposób na odnowienie zasad moralnych w biznesie

80%

Wdowiszewski A.

Pieniądze i Więź

|

2015

|

nr 1(66)

18-27

Artykuł ten przedstawia rozwój zainteresowania przedsiębiorców oraz pracowników duchowością i religijnością w miejscu pracy. Proces ten obejmuje obecnie coraz więcej firm głównie w Stanach Zjednoczonych, gdzie zauważono potrzebę zmiany w organizacji pracy. Zmiana ta polega na dostrzeżeniu systemu wartości, który reprezentują pracownicy. Okazuje się bowiem, iż kadra pracownicza, która bez przeszkód może w pracy realizować się również na polu religijno-duchowym, generuje pozytywne implikacje w postaci większej konsolidacji relacji międzyludzkich, co sprzyja lepszej atmosferze w danym przedsiębiorstwie, a to przekłada się na wizerunek firmy i jej sukces rynkowy. (abstrakt oryginalny)

16

Elementy mitu w starogreckim romansie longosa "dafnis i chloe"

80%

Makar I.

Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne

|

2014

|

nr 4(2)

95-101

Longos, pisarz starogrecki końca II w., autor pastoralnego romansu "Dafnis i Chloe" żył w epoce "drugiej sofistyki". Jego stosunek do religii i wiary dość poważny: wiara w istnienie bogów i pietyzm wobec kultu bóstwa autentyczne, a obrazy bogów i opowiadania o cudach przez nich tworzone, nie stanowiły dodatku do opowieści fabularnych, a ważną ich część. Tak samo należy rozpatrywać poświęcenie romansu Erosowi, Nimfom i Panowi. Zdaniem autorki, kwestia stosowania elementów mitycznych w romansie Longosa pozostaje aktualna.(abstrakt oryginalny)

17

Emigracja do świata klauzurowego - na podstawie relacji sióstr zakonnych

80%

Zimnica-Kuzioła E.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2015

|

nr 53

71-91

Celem artykułu jest analiza relacji sióstr zakonnych na temat ich emigracji do świata klauzurowego. Spośród kilkudziesięciu wypowiedzi sióstr (reprezentujących różne polskie zgromadzenia zakonne) na temat ich wyboru drogi życiowej wybrałam najciekawsze i najobszerniejsze. Teksty (łącznie 20) zamieszczone na stronach internetowych zakonów poddałam analizie treści, nakierowanej na wyodrębnienie dominujących wątków tematycznych. Mają one ważny walor kognitywny, pokazują dynamikę powołania do życia konsekrowanego, które jest nie tylko aktem osobowym, ale i fenomenem społecznym; pozwalają też na wyodrębnienie czynników decydujących o zakonnej emigracji. Oprócz segmentacji wypowiedzi według klucza semantycznego, w podstawowym zakresie uwzględniłam też ich cechy językowe.(abstrakt oryginalny)

18

Artur Schopenhauer jako twórca prawdziwej filozofii zła w interpretacji Mariana Zdziechowskiego

80%

Stecko J.

Humanities and Social Sciences

|

2014

|

19 (XIX)

|

nr 21 (2)

243-249

Celem opracowania jest próba analizy kolejnej części twórczości Mariana Zdziechowskiego w poszukiwaniu odpowiedzi dotyczącej genezy zła. Rozważania zawarte w artykule rozpoczynają się od krótkiego słowa wstępnego wskazującego na inspiracje, którymi kierował się filozof. Zdaniem polskiego filozofa nie sposób radośnie, po augustyńsku wierzyć, że nie ma zła, że jest ono tylko brakiem bądź czymś drobnym i akcydentalnym. Należy uświadomić sobie, że zło istnieje i że jego byt jest bardzo mocny (o tym w pierwszej części: W poszukiwaniu pierwszej przyczyny zła - filozofia Mariana Zdziechowskiego. Odpowiedzi nie odnalazł również Zdziechowski w analizie zagadnień i interpretacji dzieł Schellinga, Secretana i Sołowjewa (o tym Unde malum? W poszukiwaniu pierwszej przyczyny zła - filozofia Mariana Zdziechowskiego (część 2). Zdaniem Zdziechowskiego największe szanse na odnalezienie odpowiedzi na pytanie dotyczące praprzyczyny zła są teksty Schopenhauera, dzięki któremu, także elementy nauki buddyjskiej zostały przeniesione na grunt europejski. Jest ona wyjątkowo istotna, przede wszystkim dlatego, że porusza najważniejszy jego zdaniem temat: zła i cierpienia w świecie, które było ignorowane przez większość myślicieli europejskich. To Schopenhauer zmusił ich do zainteresowania zagadnieniem zła, przezwyciężył dziewiętnastowieczny optymizm heglowski oraz złamał istniejące kanony myślenia. To właśnie pesymizm - według Zdziechowskiego - który wkradł się do Europy za Schopenhauerem, pozwala prawdziwie uświadomić sobie grozę problemu. Wydaje się, że filozofia Schopenhauera jest dla polskiego myśliciela prawdziwą filozofia zła. (abstrakt oryginalny)

19

Mormonizm a ekonomia. Wprowadzenie

80%

Bank M.

Pieniądze i Więź

|

2012

|

nr 4(57)

15-28

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (kościół mormoński), odznaczający się oryginalnością doktryny religijnej i burzliwą historią społeczną budzi zainteresowanie badaczy także ze względu na rozliczne związki istniejące między ideami mormonizmu a ekonomią. Pisma mormońskie zawierają opisy rzeczywistych (lub w każdym razie za takie podawanych) wydarzeń z dziejów domniemanych starożytnych przodków dzisiejszych mormonów i ich nowożytnej wspólnoty, w źródłach doktrynalnych wyznania formułowane są zalecenia i wskazania dotyczące kształtu gospodarki, jaką powinni prowadzić jej członkowie, a rzeczywistą ich działalność - podobnie jak aktywność gospodarczą kościoła jako całości - można (i warto) zestawiać z promowanymi przez tę konfesję ideałami. Wszystkim tym trzem płaszczyznom rozważań poświęcono w artykule stosownie dużo miejsca, wyjaśniając zarazem, czemu - mimo swojej pomyślnej działalności, na pozór wpisującej się w główny nurt amerykańskiego życia społeczno- gospodarczego - kościół ten budzi nadal pewną niechęć i obawy w USA. Zwrócono uwagę na potrzeby dalszych badań nad tym wyznaniem, które z pewnością, zważywszy jego rozwój i ambicje (nie tylko w zakresie prozelityzmu), będzie wielokrotnie jeszcze dawać znać o sobie. (abstrakt oryginalny)

20

Konkordat między Stolicą Apostolską i Rzeczpospolitą Polską

80%

Wieś i Państwo

|

1995

|

nr 4

237-245

Pełny tekst Konkordatu, zawartego między Stolicą Apostolską a Rzeczpospolitą Polską, podpisanego przez Ministra Spraw Zagranicznych RP, Krzysztofa Skubiszewskiego i przedstawiciela Watykanu, nuncjusza papieskiego, biskupa Józefa Kowalczyka w 1993 r.