Ograniczanie wyników
Czasopisma help
Autorzy help
Lata help
Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 136

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
Wyszukiwano:
w słowach kluczowych:  Socialism
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
The processes of commodification and decommodification have been important dimensions through which social, economic, political and also cultural changes can be analysed. They turn out to be particularly useful for studying everyday practices, both overt and hidden. This article concerning the period of realsocialism in Poland has two goals: (a) explaining the paradox of commodification phenomena in a formally decommodified socialist economy and (b) exemplifying these practices in a dynamically changing political and economic situation. Such an approach has made it possible to reveal not only the internally inconsistent system of the plan-command-distribution economy, but most of all the rich set of social adaptation practices that enabled it to function during conditions of shortage. (original abstract)
Pisząc o dyskusji o humanizmie socjalistycznym w latach czterdziestych usiłowałem przywrócić jej właściwy sens i znaczenie jakie miała ona w kształtowaniu socjalistycznej świadomości społecznej Polaków w odrodzonej Polsce. Taka też myśl przyświecała artykułom publikowanym w latach 1982-1984. (fragment tekstu)
Artykuł poświęcony jest założeniu przez kilku profesorów z Uniwersytetu Complutense lewicowego ruchu politycznego. Nosi on nazwę Podemos, i jest to ruch polityczny, który narodził się z ruchu 15-M, na bazie różnych ugrupowań należących do lewicy oraz walki poglądów, inaugurując platformę, która odegrała ważną rolę w kształtowaniu hiszpańskiej lewicy, przyjmując narrację wielonarodową, feministyczną, antymilitarystyczną i przychylną dla nowej lewicy boliwariańskiej.(abstrakt oryginalny)
Kiedy Konrad Adenauer obejmował rządy w Republice Federalnej Niemiec, musiał zmierzyć się z ogromnymi problemami socjalnymi i gospodarczymi. Były one konsekwencją wojny, którą Niemcy na siebie ściągnęli. W latach pięćdziesiątych wpływy partii politycznych odwołujących się do programu NSDAP były jeszcze bardzo silne. Adenauer wybrał drogę autorytarnych rządów, by opanować wszystkie te problemy. Na prowadzenie takiego stylu rządzenia pozwalało jedynie oparcie się na konserwatywnych elitach z dystansem odnoszących się do demokracji. Wszystko to otworzyło szeroko bramę powrotowi narodowo-socjalistycznych elit do życia publicznego i gospodarczego Republiki Federalnej. i w ten sposób, w powojennej rzeczywistości, dawni dysydenci reżimu hitlerowskiego znaleźli się pod pręgierzem swoich wcześniejszych oprawców, konsekwencje zaś bezkrytycznej integracji funkcyjnych elit narodowo-socjalistycznych odczuwane są we współczesnych Niemczech do dziś. (abstrakt oryginalny)
The purpose of the article is to analyse the political thought of the Polish Socialist Party former Revolutionary Faction (PSPdFrRew) formed in 1928. The focus is primarily on the PSPdFR's attitude towards issues such as the state, economy, and democracy. The research utilised text analysis and document analysis methods. The results of the research found that the former PSP Revolutionary Faction proclaimed the principles of state socialism and used evolutionary methods to raise the standard of living of workers and introduced the Polish Socialist Republic. Although the PSP former Revolutionary Faction perceived its place in the broadly understood Sanation camp, it had negative attitudes towards the proposals of political, economic and social solutions of conservative and liberal representatives. Despite the oftendeclared attachment to democracy, the PSPdFR strongly criticised parliamentarism and proposed the introduction of strong arm rule. (original abstract)
Pojęcie socjalizmu XXI wieku pojawiło się w debacie międzynarodowej w 1996 r. dzięki H. Dieterichowi, a do praktyki życia politycznego weszło za sprawą H. Cháveza. Socjalizm XXI wieku oznacza radykalne wzmocnienie władzy państwowej, demokratycznie kontrolowanej przez społeczeństwo, oraz oparcie gospodarki na teorii wartości klasycznej szkoły ekonomii, w której wartość mierzy się pracą implikującą produkt lub usługę. H. Dieterich wzywał do debaty w celu poprawy projektu socjalizmu XXI wieku, co wskazuje, że założenia tej ideologii nie były w pełni sformułowane. Teza artykułu zakłada, że wprowadzenie socjalizmu XXI wieku w Wenezueli było uwarunkowane próbą odcięcia się H. Cháveza od wcześniejszych rządów demokratycznych i retoryki krajów kapitalistycznych i legitymizacji jego władzy oraz umożliwiało wprowadzenie niepopularnych zmian pod hasłem nowej ideologii. Celem analizy jest sprawdzenie potencjalnego wpływu ideologii socjalizmu XXI wieku oraz nowego modelu ekonomicznego z niej wynikającego na sytuację społeczną i nastroje polityczne w Wenezueli oraz potencjału rozprzestrzeniania się tej ideologii na inne kraje Ameryki Łacińskiej, między innymi przez współpracę w ramach ALBA. Obiektem badań jest sytuacja społeczno-gospodarcza w Wenezueli w latach 1999-2013, zaś przedmiotem badań są metody wdrożenia zasad socjalizmu XXI wieku w Wenezueli. Metodyka badawcza obejmuje analizę danych wtórnych: literatury problemu i danych zastanych. Analiza sposobu implementacji socjalizmu XXI wieku w Wenezueli została przeprowadzona z punktu widzenia międzynarodowej ekonomii politycznej. W ocenie autorki głównym celem rządu H. Cháveza była poprawa sytuacji społecznej w Wenezueli, jednak przełożyła się ona na pogorszenie sytuacji ekonomicznej, nacjonalizację przedsiębiorstw oraz wywarła negatywny wpływ na wizerunek tego państwa na świecie. Ogólne rozczarowanie ekonomicznym wynikiem rządów prezydenta może ponownie doprowadzić do zmiany kursu Ameryki Łacińskiej i skłonić do odejścia od zasad socjalizmu XXI wieku.(abstrakt oryginalny)
Artykuł dotyczy znaczenia i roli poety i publicysty niemieckiego z Monachium - Dietricha Eckarta - dla rozwoju wczesnej kariery politycznej Adolfa Hitlera i kształtowania się politycznych poglądów przyszłego wodza Trzeciej Rzeszy. Jak wynika z wywodów autora, wpływ Eckarta na polityczną działalność i zapatrywania Hitlera w kilku pierwszych latach po zakończeniu wojny światowej był trudny do przecenienia. Eckart okazał się wtedy jednym z najważniejszych mentorów Hitlera - jako jego nauczyciel, doradca i poplecznik, który umożliwił mu nawiązanie cennych i pożytecznych kontaktów w nacjonalistycznych środowiskach intelektualnych, wojskowych i przemysłowych w stolicy Bawarii. W znacznej mierze od Eckarta, zagorzałego antysemity, Hitler zapożyczył wiele argumentów przeciwko Żydom i wymierzonych w nich oskarżeń. Częściowo na wrogich tzw. republice weimarskiej poglądach Eckarta oparł także swoją krytykę demokratycznego ustroju Niemiec po I wojnie światowej. Eckart był jedną z niewielu osób z najbliższego otoczenia Hitlera, wobec których przyszły wódz Niemiec zdobył się na okazanie w Mein Kampf wdzięczności i szacunku za wsparcie i pomoc ze strony tego publicysty w kilku pierwszych latach działalności organizacji nazistowskiej. (abstrakt oryginalny)
Z istoty i charakteru społeczno-ekonomicznego spółdzielni wynikają określone zasady ich funkcjonowania, które wkomponowują się w koncepcję społecznej odpowiedzialności biznesu (CSR). Realizowane zasady spółdzielcze powodują, że spółdzielnia jest odpowiedzialna wobec ogółu interesariuszy w wymiarze m.in. ekonomicznym i społecznym. Celem niniejszego artykułu jest wykazanie wkładu spółdzielczości opartej na ideach socjalizmu zrzeszeniowego (tzw. zasady roczdelskie z późniejszymi zmianami) w koncepcję CSR.(abstrakt oryginalny)
The article addresses the problem of depopulating towns in the postwar period (1946-1990) in Poland. The essence of this study is to highlight the problem rather neglected in scientific research on two levels - empirical and explanatory. In the article, a full inventory of towns, which recorded a decrease in population, in the period, was made on the basis of available statistical sources and relating studies on the issues of population. Due to short-term population swings, only the facts related to depopulation that took place in perspective of the designated research sub-periods were taken into consideration: 1946-1950, 1950-1960, 1960-1970, 1970-1980 and 1980-1990. The analysis was made on the basis of the contemporary administrative division of the country into provinces. The primary purpose of the article was an attempt to answer the question regarding the role of depopulation in the socialist period and the possible connotations of this fact, in relation to population loss reported presently in Polish towns. The starting point was, however, a detailed discussion of conditions of urban depopulation in the socialist period. It was recognized that the understanding of this genetically multifaceted problem should form the basis of interpretation to any generalizations made in relation to the past, present and future demographic changes in Poland and other countries. It was also found that understanding the facts connected with demographic development should be a canon of research conducted with reference to the analysed problems. The raised issue of demographic decrease in Polish towns during the socialist period, falls within such an explanatory model. (original abstract)
Discussions concerning the continuity or discontinuity of the legal culture require the elaboration of a rigorous framework, allowing the comparison of hypotheses and findings concerning different periods, legal systems and branches of law. The present paper aims at identifying four fundamental aspects of the possible continuity or discontinuity of law in the positivist sense, therefore only a part of legal culture. The paper proposes four such dimensions: structure, conceptual framework, fundamental principles, institutions and rules. The propositions put forward in the paper are grounded in, and tentatively applied to, Polish private law after the 1989 transformation from state socialism to capitalism.(original abstract)
In this article (a part of broader treatise) the author considers theoretical and particularly, practical shortcomings of the concept of market socialism. In part one he reminds of the Oskar Lange's departure from his early theory of the market socialism toward the centralized system with computers. In the article The Computer and the Market O. Lange described the market as an accounting instrument of the preelectronic epoch. In the second (principal) part, the author examines the misfortunes of economic reforms in countries of real socialism, including Poland, Hungary, Yugoslavia and the Soviet Union at times of perestroika. Their experience implies, in the author's opinion, the lack of any alternative for the capitalist economy. In the final part, the author considers the Western debate on the market socialism. He finds a certain paradox in the fact that exactly at time when those concepts suffered a defeat in the countries of Central and Eastern Europe, a revival of interest in the theoretical problems of the market socialism is observed in Western Europe. (original abstract)
Upadek wyższych wartości w kulturze europejskiej doprowadził do traktowania człowieka jako "zasobu ludzkiego", "kapitału ludzkiego". Amerykanizacja doprowadziła do wskazywania dóbr materialnych w Europie jako celu dążeń człowieka. Jednocześnie towarzyszy temu nieobiektywna krytyka systemu chińskiego. Jest to wyraz nie tyle szowinizmu europejskiego, co chęci odwrócenia uwagi od negatywnych skutków neoliberalizmu ekonomicznego, pozbawionego w Europie ograniczeń.(abstrakt oryginalny)
The author presents the figure of Zygmunt Bauman as a public intellectual and a translator. Following Walter Benjamin and his essay "The Task of the Translator" and Jacques Derrida and his text "What Is a 'Relevant' Translation," the author concludes that a public intellectual as a translator is persistently confronted with the task of translating statements and postulates from the "language of politics" into "language of practice" and "individual experience," from the "language of science" into the "language of collective action," and from the "language of sociology" into the "language of the media." The author claims that the key category in Bauman's thinking was neither "liquidity" nor "modernity," but "socialism as active utopia." For Bauman, socialism is impossible without a socialist culture, but culture is a practice, i.e. it is an attempt to attune our collective goals aimed at improving the social world. This alignment comes without resorting to the idea of a collective conductor (a program), but by means of resorting to the idea of a translator. (original abstract)
15
75%
In the paper I will analyze the renewal of the constitution in the Baltic States and Georgia after the collapse of the socialist system. The renewal of the old constitutions are infrequent events in the world. In the Baltic States and Georgia, the restoration of the old constitutions had symbolic and political importance, reinforcing the doctrine of state continuity and legitimizing the new constitutional order after the transformation. I also will analyze the legal force of the constitutions after the occupation of the Baltic States by the USSR. The constitutions were of particular importance for the national resistance movements, since the validity of the constitutions was grounds for existence of the Baltic states' statehood and the obligation to restore the independence of the states de facto.(original abstract)
W niniejszym artykule omawiamy najważniejsze koncepcje z dziedziny teorii sieci czerpiącej z dorobku wielu tradycji teoretycznych, w tym również z teorii zarządzania. Następnie objaśniamy pojęcia i aksjomaty podejścia opartego na sieci powiązań i wyrażamy opinię, że tego rodzaju ramy teoretyczne oferują poważne możliwości wyjaśniające zarówno na poziomie procesów interakcji o charakterze strategicznym, jak i na poziomie relacji instytucjonalnych. Argumentujemy, że szczególne zasoby pozostające w gestii rządu i jego unikatowa legitymacja jako rzecznika wspólnego interesu sprawiają, iż jest on znakomitym kandydatem do pełnienia funkcji zarządzającej w sieci. Rolę tę rozumiemy jako kreowanie i moderowanie procesów interakcji w obrębie sieci w sposób umożliwiający otwarte, transparentne i harmonijne rozwiązywanie problemów związanych z brakiem reprezentacji lub z niedostateczną reprezentacją interesów politycznych różnych stron. (abstrakt oryginalny)
Zgodnie z poczynionymi przez Janosa Kornaia obserwacjami, w strukturze politycznej państwa węgierskiego dokonuje się radykalna zmiana: Węgry zmierzają w kierunku autokracji. W związku z tą problematyką Kornai dokonuje przeglądu szkód wyrządzonych instytucjom państwa i społeczeństwa węgierskiego oraz wad prowadzonej polityki gospodarczej. W poniższych rozważaniach nie przesuwa on akcentów, nadal uważając, że główny problem Węgier to zastąpienie demokracji autokracją. Przygląda się bliżej znanym już wnioskom z odmiennej perspektywy: tendencji centralizacyjnych. Zdaniem Kornaia nie istnieje kraj kapitalistyczny, w którym scentralizowane państwo i zdecentralizowany rynek nie koegzystują w jakiejś formie. Współistnienie między państwem i gospodarką kapitalistyczną jest warunkiem co najmniej tolerowanym w większości państw. W gruncie rzeczy w niektórych krajach relacja ta jest owocna pomimo występowania pewnych konfliktów. Z jednej strony interwencja państwa łagodzi niedomagania rynku i prowadzi do sprawiedliwszej redystrybucji dochodów. Z drugiej zaś rynek elastycznie i efektywnie koryguje błędy rządu. Jednak te pozytywne przypadki nie mogą przesłonić ogólnej obserwacji, że państwo i rynek to dwa różne organizmy, które są sobie obce, a ich współistnienie nie jest łatwe. W ciągu ostatnich dwóch lat działania wykonywane przez rząd węgierski dziwacznie lawirowały między elementami socjalizmu i kapitalizmu, centralizacją i decentralizacją, państwem i rynkiem. W rezultacie modus operandi współistnienia rynku i państwa, który powstał na Węgrzech, nie jest w stanie wydobyć tego, co dobre z systemu kapitalistycznego: skłonności do innowacji, dynamiki, inicjatywy i ducha przedsiębiorczości. Przy okazji uwypuklił on wszelkie złe wrodzone cechy kapitalizmu: rząd i rynek wspólnie pracują nad uczynieniem nierówności w dochodach jeszcze mniej sprawiedliwymi i działają ramię w ramię nad kreowaniem trwałego masowego bezrobocia. (abstrakt oryginalny)
Utopia oczywiście nie odzwierciedla świata realnego, istniejącego wraz z jego alternatywami. I gdy zyska poparcie szerokich warstw społecznych, wówczas staje się programem politycznym, w przeciwnym wypadku - mitem. Marzenia utopistów jednak się nie spełniają, nie powstaje raj na ziemi, życie biegnie dalej, a więc jedni głodują, drudzy chorują z przejedzenia, jeszcze inni umierają, ludzie nadal wzajemnie się krzywdzą, czyli upadł stary ład, ale nowy wcale nie jest idealny, daleko mu do doskonałości. Dlatego utopie nie mogą uniknąć losu idei, ideologii. Dają one człowiekowi wartości, o które warto walczyć, ale nie mogą mu zagwarantować wszechmocy i wszechwiedzy, że definitywnie spełni się stan szczęśliwości. Jednakże przeciwstawiając staremu porządkowi ideał, czynimy nowy porządek porządkiem idealnym. W ten sposób z utopii rodzi się apologetyka. Pewnego dnia pojawia się przekonanie, że wszystko już osiągnęliśmy, i że teraz najważniejszym zadaniem jest obrona nowego, wspaniałego świata. W ten sposób triumf utopii staje się jej klęską, zaczątkiem jej śmierci.(fragment tekstu)
Autorka na podstawie przeprowadzonych badań próbowała odpowiedzieć na pytanie, które elementy socjalistycznej przeszłości tkwią w pamięci trzydziestolatków. Badaniem objęto osoby urodzone w latach 70-siatych, natomiast materiał badawczy stanowiły wywiady przeprowadzone w latach 2003-2005. Najczęściej pojawiającymi się wyrażeniami były: puste półki oraz ocet. Wyjaśniono także pojęcie dyskursu i analizy dyskursu.
W artykule przedstawiono stanowisko dwóch austriackich ekonomistów: Friedricha Augusta von Hayeka i Josepha Aloisa Schumpetera wobec funkcjonowania państwa socjalistycznego. Obaj byli zwolennikami gospodarki kapitalistycznej, lecz Hayek zdecydowanie negował możliwość racjonalności państwa socjalistycznego, natomiast Schumpeter, dostrzegając wady kapitalizmu, widział możliwość funkcjonowania gospodarki socjalistycznej stosującej rachunek ekonomiczny. (abstrakt oryginalny)
first rewind previous Strona / 7 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.