Wyniki wyszukiwania - BazEkon

1

Etyczny wymiar międzykulturowego zrozumienia w turystyce

100%

Kazimierczak M.

Turystyka Kulturowa

|

2018

|

nr 7

75-89

Celem artykułu jest uzasadnienie przyjętej tezy o niezbędności kompetencji etycznych w osiąganiu międzykulturowego zrozumienia i budowaniu dialogu przez głównych aktorów turystycznej sceny. Z tak nakreślonego celu wyprowadzam szereg pytań badawczych zorientowanych na rozpoznanie szans i barier w rozwoju międzykulturowego zrozumienia i indywidualnych kompetencji komunikacyjnych, decydujących o specyfice etycznych powinności pomiędzy stronami kulturowych spotkań w turystyce. W części pierwszej rozważam społeczno-kulturowe przesłanki międzyludzkiej komunikacji, odwołując się do kategorii międzykulturowej edukacji, dialogu i wrażliwości międzykulturowej. Część druga poświęcona jest krytycznej analizie roli i znaczenia turystyki w procesie budowania międzykulturowego zrozumienia. Zaprezentowane tu spojrzenie na turystykę jest wyrazem krytycznego nastawienia do funkcjonujących w tej przestrzeni mechanizmów współokreślających wzajemne relacje pomiędzy turystą a obcymi. W części trzeciej formułuję przesłanki dla rozwoju etyki międzykulturowego dialogu, przyjmując założenie o tkwiącej w strukturze aktu komunikacyjnego niezbywalnej współodpowiedzialności partnerów dialogu. Jedną z interesujących prób zastosowania refleksji etycznej do problemów komunikacji międzykulturowej w obszarze turystyki okazuje się etyka dyskursu. Zawarte w niej etyczne przesłanie może stanowić teoretyczną podbudowę i uzasadnienie dla praktyk kulturowych, jakie mają miejsce w obszarze turystycznych podróży. (abstrakt oryginalny)

2

Zagraniczna polityka kulturalna Francji w procesie reform

100%

Parzymies S.

Stosunki Międzynarodowe

|

2012

|

46

|

nr 2

59-82

Francja szczyci się tym, że, w przeciwieństwie do wielu innych wielkich mocarstw, prowadzi za granicą działalność kulturalną na szeroką skalę. Działalność ta realizowana w różnorodnych formach, charakteryzuje się stałością, systematycznością oraz niezwykłą dynamiką. Jest to swojego rodzaju znak firmowy Francji wśród innych mocarstw w stosunkach międzynarodowych, wartość dodana do jej roli jako stałego członka Rady Bezpieczeństwa ONZ, potęgi jądrowej, mocarstwa odgrywającego wiodącą rolę w procesie integracji europejskiej oraz utrzymującego uprzywilejowane stosunki z wieloma krajami, zwłaszcza z półkuli południowej w ramach Międzynarodowej Organizacji Frankofonii. Francuzi nie ukrywają, że ich zagraniczna polityka kulturalna jest ważnym instrumentem oddziaływania, czy ściślej promieniowania Francji w świecie i służy nie tylko upowszechnianiu francuskich osiągnięć w dziedzinie kultury i cywilizacji. Jak napisał Xavier Darcos, ambasador odpowiedzialny za zagraniczną politykę kulturalną Francji, prezydent Instytutu Francuskiego, ,,polityka kulturalna i naukowa jest istotą francuskiej strategii wpływu''. (fragment tekstu)

3

Асаблівасці сучаснага міжкультурнага дыялогу

100%

Babosov Е. М.

Nauka, Gospodarka, Społeczeństwo

|

2016

|

nr 2 (13)

31-35

It is noted that in the context of globalization of the modern world the dialogue between different cultures is an essential requirement of the XXI century. Social barriers that impede the development of intercultural dialogue, which can not be carried out subject to the socio-cultural identity of various ethnic groups, nations and countries, are characterized. The modern paradigm of intercultural dialogue is based on the recognition of the increasing role of national culture and open, trusting, friendly interchange of cultural values in a multicultural society. (original abstract)

4

Love in the Multicultural World

100%

Gawda B., Bochyńska B.

Studia Społeczne

|

2016

|

nr 2 (15)

5-11

The article reviews data on the cross-cultural approaches to love. First, the romantic model of love is discussed in different perspectives. The researchers agreed that the romantic model of love is pan-cultural or universal, typical not only to western societies. Then, cross-cultural studies on different models of love are described. The cross-cultural differentiation of love is explained with its influencing factors such as dimension individualism-collectivism, emotional investment, attitudes toward marriage, linguistic specificity of expression, and gender. The article highlights romantic love as an omnipresent emotion, which means that it is present in every culture. However, its diversity is due not only from its cultural milieu. Love is dependent on many factors that moderate its quality and characteristics. The collected data documented strong similarities in love among various cultures, which suggests a certain degree of psychological unity or/and species-typicality in humans, and in turn, some similarities in the neurobiological mechanisms of love(original abstract)

5

Hate Speech and Identity Politics. An Intercultural Communication Perspective

100%

Wasilewski K.

Przegląd Europejski

|

2019

|

nr 3

175-187

Mowa nienawiści na stałe wpisała się we współczesny dyskurs polityczny. Co więcej, doprowadziła do zmiany samej struktury komunikowania. Dzięki mediom społecznościowym, mowa nienawiści przedostała się do sfery publicznej, gdzie łączy użytkowników za pośrednictwem różnego rodzaju akcji społecznościowych, co z kolei pozwala jej na konstruowanie i dekonstruowanie tożsamości. W konsekwencji, mowa nienawiści podważa same fundamenty społeczeństwa wielokulturowego. Tymczasem, powodzenie takiego społeczeństwa zależy od jego zdolności do zaangażowania poszczególnych jednostek do dialogu międzykulturowego. Z kolei mowa nienawiści wyrzuca poza nawias społeczeństwa wszystkie głosy sprzeciwu, pogłębiając tym samym polityczną polaryzację. Artykuł przedstawia zatem innowacyjną i szeroką analizę mowy nienawiści z perspektywy komunikowania międzykulturowego. Posiłkując się dostępnymi badaniami i literaturą przedmiotu, Autor stawia tezę, iż mowa nienawiści, jako komunikacyjny fenomen, nie tylko zakłóca dialog międzykulturowy, ale także prowadzi do dezintegracji społeczeństwa wielokulturowego.(abstrakt oryginalny)

6

Recenzja - Stosunki polsko-zachodnioafrykańskie

100%

Ratke-Majewska A.

Political Preferences

|

2015

|

nr 11

217-221

In the publication by Jacek Knopek - a political scientist, associate professor at Nicolaus Copernicus University in Toruń and Koszalin University of Technology in Koszalin, whose research interests include, among others, issues related to international relations, today's national political systems, as well as issues concerned with nationality and Polish diaspora - multithreaded analysis of the relations between Poland and the countries of West Africa has been conducted, including both the sphere of historical relations as well as those of political, economic and cultural naturę. The monographic time rangę is extremely broad - this is due to the fact that the researcher situates issues in the history of the relations, followed by a thorough discussion on the dynamics and shape of these relations up to the present day. It is also worth noting that the reviewed work assumes that the West African region comprises 16 countries: Benin, Burkina Faso, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Liberia, Mali, Mauritania, Niger, Nigeria, Senegal, Sierra Leone, Togo, Ivory Coast and Cape Verde. Therefore, the monograph presents not only a vast rangę of issues and times, but also shows the extensive scope acąuired by the author of the research. (fragment of text)

7

Beyond the Difficulties of the Huge Earthquake and Tsunami in Japan. Bushido and Philia Saved Japan

84%

Nakatomi K.

Społeczeństwo i Edukacja. Międzynarodowe Studia Humanistyczne

|

2014

|

nr 2

103-110

It is noted that in the context of globalization of the modern world the dialogue between different cultures is an essential requirement of the XXI century. Social barriers that impede the development of intercultural dialogue, which can not be carried out subject to the socio-cultural identity of various ethnic groups, nations and countries, are characterized. The modern paradigm of intercultural dialogue is based on the recognition of the increasing role of national culture and open, trusting, friendly interchange of cultural values in a multicultural society(original abstract)

8

The Problem of Human Development and Liberal Education

84%

Sukhorukov V., Wójtowicz B.

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Geographica

|

2014

|

6 Innowacje w kształceniu geograficznym i przyrodniczym

176-182

The modern world is characterized by rapid changes in all spheres of social life. These changes are amplified by extremely rapid dissemination of information, knowledge, values, tastes, and ideas from one society to another. Some values are invisible to the eye, other can be noticed quickly and easily. The result is a new cultural phenomena, which are called "civilization" and " the modern way of life." To change the values and ideological climate in today's world it is necessary to strengthen the role of humanitarian and moral culture. To do this, it is very important to teach people kindness and tolerance, as well as the ability to conduct intercultural dialogue while understanding common threats facing humanity today. One of the main means of solving these complex problems is the education system. (original abstract)

9

Religious Identity Status and Readiness for Interreligious Dialogue in Youth. Developmental Analysis

84%

Rydz E., Wieradzka-Pilarczyk A.

Journal for Perspectives of Economic Political and Social Integration

|

2017

|

23

|

nr 1-2

69-90

The aim of the article is to show statuses of religious identity in Polish Catholic adolescents. The distinguished statuses result from intensive consolidation processes which are characteristic of this age. Integration of religious identity has an effect on potential openness versus reluctance to interreligious dialogue. The study was conducted on 60 participants at the ages of 18 to 29 using the Scale of Religious Identity by Wieradzka-Pilarczyk (2015) and Centrality of Religiosity Scale Z-15 by S. Huber (2004). Three statuses of religious identity with different developmental possibilities of entering into interreligious dialogue were distinguished.(original abstract)

10

Intercultural Dialogue: Between Theory & Practice

84%

Elkouche M.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2010

|

31 Intercultural Dialog on Trust

21-28

Niniejszy artykuł porusza problematyczną kwestię dialogu międzykulturowego. Autor zwraca uwagę na rozbieżności jakie pojawiają się między teoretycznym a praktycznym aspektem tej sprawy oraz analizuje sytuacje, w jakich racjonalny dyskurs polityczny nie potrafi znaleźć odzwierciedlenia w rzeczywistości. Wylicza także najważniejsze zjawiska, które mogą zakłócać lub wręcz uniemożliwiać dialog międzykulturowy.

11

Cultural Inteligence and Adjustemnt in the Cultural Diverse Contexts: the Tole of Satisfaction with Life and Intercultural Competence

84%

Jurásek M., Wawrosz P.

Economics & Sociology

|

2021

|

14

|

nr 4

204-227

Cultural intelligence (CQ) contributes to the wellbeing and satisfaction of individuals who are living abroad or meet members of other cultures and as such it influences the professional efficiency and competitiveness of organizations interacting with cross-cultural stakeholders. The paper investigates the impact of the individual factors (metacognitive, cognitive, motivational, and behavioral) of CQ on the adjustment of foreigners. The adjustment mechanism is explained in association with the individual CQ factors, using satisfaction with life as the mediator. The results of a PLS-SEM analysis on a sample of 191 foreign students studying at Czech universities have shown that all CQ factors, except for the cognitive one, are important in the process of adjusting to new intercultural (cross-cultural) situations. Our research further reveals that the effect of motivational CQ on satisfaction with life and adjustment is amplified by intercultural competencies and preparation. An individual who has spent a long time abroad in the past, has come into frequent contact with foreigners, knows the foreign language of the country they are staying in or has good linguistic skills will be more satisfied in a new country and will adjust more easily. (original abstract)

12

Deaf Culture, Hearing Culture: the Trust on Group Boundary Concepts of Intercultural Frictions

84%

Sak M.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2010

|

31 Intercultural Dialog on Trust

131-137

Autorka artykułu przedstawia miejsce niesłyszących w społeczeństwie. Postawione zostaje pytanie, czy można już mówić o kulturze głuchych w opozycji do kultury słyszących. W dalszej części opracowania autorka zastanawia się nad możliwościami dialogu tych kultur.

13

Indie komunikowane. Kolonializm i komunikacja

84%

Jankowska A.

Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne

|

2017

|

nr 9(1)

170-182

Wypracowany podczas kilkusetletnich rządów Brytyjczyków w Indiach model komunikacji na linii kolonizator - skolonizowany charakteryzowała skrajna niesymetryczność. Był to jednokierunkowy, mechaniczny i wybiórczy przekaz koncepcji kulturowych o głębokim deficycie aksjologicznym. Na grunt lokalnej rzeczywistości Półwyspu Indyjskiego przenoszono fragmentarycznie wypracowane na drodze wielowiekowych procesów cywilizacyjnych pojęcia i idee, używając znanych jedynie sobie symboli i odniesień. Za pomocą jednostronnej transmisji kulturowych komunikatów narzucono Indiom brytyjską administrację, jurysdykcję, głęboko imitacyjną rolę produkcyjną, miejsce na mapach i periodyzację dziejów przeplataną europejskimi cezurami. Konsekwentne utrwalanie modelu niesymetrycznej komunikacji zapoczątkowało tradycję kulturowych schematów i uproszczeń. Celem artykułu jest: 1) omówienie historii rozwoju oraz charakteru narracji kolonializmu brytyjskiego w Indiach; 2) przedstawienie szkicu filozofii walki o niepodległość M. Gandhiego jako próby przełamania jednostronnego modelu komunikacji kolonialnej; 3) nakreślenie związku kontynuacji między brytyjską narracją kolonialną a postkolonialnymi autonarracjami samych mieszkańców Indii.(abstrakt oryginalny)

14

Chrześcijańska postawa etyczna względem antysemityzmu

84%

Juszczak A.

Prosopon. Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne

|

2012

|

nr 1

77-86

Dialog międzykulturowy jak i międzyreligijny stanowi przedmiot troski wielu ludzi, organizacji i społeczności, tak religijnych jak i politycznych. Jego nieudolność bądź całkowity brak jest przyczyną napięć etnicznych, a wymiarem społecznym bywają negatywne stereotypy, uprzedzenia, konflikty zbrojne, czego nieprzebrzmiałym przykładem są tragiczne wydarzenia XX wieku. Jednym z dialogów prowadzonych od prawie dwóch tysięcy lat jest próba wzajemnego zrozumienia i współistnienia judaizmu oraz chrześcijaństwa. Choć religie te mają tak wiele wspólnego, jak wiara w Jedynego Boga i Jego obietnice oraz respekt dla pouczeń zawartych w Starym Testamencie, to jednak istnieje wiele różnic decydujących o utrzymującym się wzajemnym dystansie. Problem ten był już rozpatrywany na kartach Nowego Testamentu, gdzie Apostoł Paweł, wskazywał potrzebę dialogu i współistnienia. Warto więc pomimo istnienia wielu opracowań na ten temat, podejmować kolejne próby analizy zagadnień związanych z antysemityzmem, a szczególnie jego wymiaru etycznego w chrześcijaństwie. (fragment tekstu)

15

Polak Europejczyk z obawami

84%

Piątkowska-Stepaniak W.

Zeszyty Naukowe Wyższej Szkoły Turystyki i Ekologii

|

2017

|

R. VI, t. 12, nr 2

40-55

"Polak Europejczyk z obawami" to tytuł artykułu na temat stopnia zakorzenienia poczucia tożsamości europejskiej w społeczeństwie polskim i szerzej w społeczeństwach Europy środkowo-wschodniej. Poczucie tożsamości europejskiej, opierające się na fundamencie dziedzictwa cywilizacyjnego, musi stanowić spoiwo, które pomoże połączyć państwa i narody w harmonijną całość. To zadanie dla ponad pięćsetmilionowej społeczności europejskiej, to zadanie dla każdego z nas - Europejczyka. Na ile Polacy czują się Europejczykami, utożsamiają ze wspólną polityką europejską, to pytania warte naukowej dyskusji. Gdzie tkwią przyczyny rodzących się napięć, odżywania nacjonalizmów i kompleksów wynikających z nieumiejętnego wyłaniania przez społeczeństwo elit politycznych? Taki stan rzeczy otwiera drogę dla demagogów, którzy używając narracji my - oni, wróg zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny, zyskują coraz większy posłuch. Zaprezentowane w tekście najnowsze wyniki badań Eurobarometru wskazują, że przyswajanie i akceptowanie Innych w polskim społeczeństwie stoją w dość znacznym niekorzystnym dla nas kontraście z UE, co wymusza podjęcie szerszej debaty zarówno politycznej, jak i społecznej.(abstrakt oryginalny)

16

What Kind of History Do We Need? Remarks by a Participant in International Dialog Projects

84%

Filipowicz M.

Rocznik Instytutu Europy Środkowo-Wschodniej

|

2018

|

Vol. 16, z. 2 History and Memory: the Case of Poland and Korea

11-25

Historical disputes, which have been taking place in Poland recently, clearly show that history itself may be skilfully, yet inappropriately, involved in the contemporary politics and political manoeuvring. Few prominent exceptions notwithstanding, historians usually prefer not to take part in a game as such. However, they simultaneously do not enjoy considerable influence on how their arguments (in a simplified or even vulgarized form) are being taken advantage of by politicians, propagandists or ideologists. That last group, for instance, caters only for one version (interpretation) of history, either rejecting the others or regarding them as completely false. Nevertheless, a critical approach to history is not always taken for granted even by patriots. As Georg Iggers aptly observed, the 'invented pasts' of the 19th and 20th centuries did become the breeding ground for the contemporary arising nationalistic movements.(fragment of text)

17

Religion: a Stumbling Block or an Incentive to Intercultural Dialogue

84%

Bakhti M.

Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych

|

2010

|

31 Intercultural Dialog on Trust

55-63

Religia jest ważną częścią hierarchii kulturowej. Ma duży wpływ na kulturę, ale także jest od niej zależna. Dialog międzykulturowi i obopólne zrozumienie są niezbędne dla światowego pokoju i bezpieczeństwa, a także dla współistnienia różnych, często tak odmiennych kultur. Dlatego religia odgrywa często tak dużą rolę w stosunkach międzykulturowych.

18

Dialog międzykulturowy w przestrzeni turystycznej

84%

Banaszkiewicz M.

Folia Turistica / Akademia Wychowania Fizycznego im. B. Czecha w Krakowie

|

2010

|

nr 23

23-49

Celem niniejszego artykułu jest zaprezentowanie fenomenu przestrzeni turystycznej jako istotnego czynnika modyfikującego jakość relacji międzykulturowych nawiązywanych pomiędzy turystami a ludnością miejscową. Artykuł składa się z dwóch części. Pierwsza, stanowi teoretyczne zaplecze służące przybliżeniu problematyki przestrzeni turystycznej z punktu widzenia nauk humanistycznych i społecznych. Pojęcie przestrzeni turystycznej ujęte zostało zatem w sieć znaczeń terminów pokrewnych: przestrzeni społecznej, miejsca, czasu, heterogeniczności przestrzeni. Część druga, będąca rezultatem badań przeprowadzonych w Sankt Petersburgu wśród polskich turystów kulturowych, stanowi empiryczne rozwinięcie tekstu. Omówiona w niej zostaje relacja pomiędzy zachowaniem człowieka (przede wszystkim ujmowanym jako interakcja turystów i miejscowych) a przestrzenią, w której przebywa. (abstrakt oryginalny)

19

Ku całościowemu podejściu do dzieci z doświadczeniem migracji : rola organizacji pozarządowych w popularyzacji nowego paradygmatu

84%

Kościółek J.

Trzeci Sektor: kwartalnik o problematyce społeczeństwa obywatelskiego

|

2021

|

nr 3

29-41

W artykule podjęto problematykę wsparcia dzieci z doświadczeniem migracji w polskim systemie edukacji. Omówiono działania oferowane systemowo, aby podkreślić rolę organizacji pozarządowych we wsparciu tej grupy uczennic i uczniów. Autor przedstawia pokrótce działania podejmowane przez organizacje pozarządowe w zakresie przede wszystkim wsparcia językowego, aby zaprezentować najnowsze inicjatywy, w dużej mierze skupiające się na wsparciu asystentek i asystentów międzykulturowych. Podkreśla znaczenie nowych paradygmatów w podejściu do dzieci z doświadczeniem migracji - paradygmatu dzieckocentrycznego (child-centered approach) i całościowego podejścia do dziecka (whole child approach), wskazując przykłady projektów realizowanych w tym duchu przez organizację pozarządową. (abstrakt oryginalny)

20

Nauczanie sufickie Idriesa Shaha jako pomost między Wschodem i Zachodem

84%

Opyrchał U.

Rynek - Społeczeństwo - Kultura

|

2017

|

nr 4(25) Wyzwania multikulturalizmu dziś i jutro

111-113

Intensywne procesy migracyjne do Europy sprawiają, że niezwykle aktualną kwestią staje się dialog międzykulturowy, ze szczególnym uwzględnieniem mentalności charakterystycznej dla arabsko-muzułmańskiego kręgu kulturowego. Propozycją pogodzenia sposobu myślenia charakterystycznego dla Wschodu i Zachodu oraz dialogu między przedstawicielami obu kręgów kulturowych może być nauczanie sufickie prezentowane przez Idriesa Shaha. (abstrakt oryginalny)