Ograniczanie wyników
Czasopisma help
Autorzy help
Lata help
Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 32

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 2 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
Wyszukiwano:
w słowach kluczowych:  Społeczeństwo globalne
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 2 next fast forward last
1
Content available remote Globalism - Facing Utopia
100%
The idea of global society, returning in several providential visions as a genesis myth or millenarians' hope, and in modern times in European philosophies of history supported by utopian spirit encoded in every individual, has been a great hope for many centuries. Utopias gave new impulses to desires, dreams about the world without conflicts and confrontations, set up on the pillars of good natural to man. Moore's Utopia paradigm organized such dreams anew, legalized the desire to reach the impossible - the world without wars, in which the good are good for the good (Sartori 1998: 87). Utopia treated for years as a dream began to inspire visionaries, encourage them to transfer it into the sphere of human immanence to prove that man is good by nature, and life in a large community is his destiny. C. Saint-Simon's, Ch. Fourier's, V. Labarre's or E. Cabet's experiments were great attempts to prove the possibilities of creating a new world in the kingdom of man. The intention of such attempts was to confirm the great designs of the unified world which was dreamed about for centuries. The shape of dreams to come true was given to the designs to create pax Romana and pax christiana in the Antiquity and in the Middle Ages, which turned into great political events including the Crusades and the attempts to realize global domination. And global domination is a quality different from global community of happiness in the "golden age" visions, sometimes it becomes its opposite. Such opinions were articulated by the idea depositaries visible especially in the Enlightenment epoch. I. Kant and C. Saint-Simon were not the only world without conflicts propagators. They doubted neither the sense of purpose nor the necessity of creating an earthly state. (fragment of text)
Rosja i Unia Europejska pozostają kluczowymi aktorami w ramach globalnej społeczności międzynarodowej. UE jest najbardziej prominentnym przedstawicielem solidarystycznej wizji, podczas gdy Rosja - pluralistycznej. Jednocześnie obaj aktorzy odrzucają unilateralizm amerykański oraz próby zastąpienia społeczności międzynarodowej hegemonią Stanów Zjednoczonych. Relacja Rosja-UE w wymiarze globalnym pozostaje mało zbadana (w porównaniu z wymiarem regionalnym - europejskim), tym niemniej ma kluczowe znaczenie zarówno dla przyszłej współpracy obu stron, jak i dla kształtu pojednobiegunowego ładu międzynarodowego. Rozwój relacji Rosja-UE przez ostatnie lata był odległy od stanu oczekiwanego i pełen napięć, żeby wspomnieć chociażby niemożność wypełnienia treścią tzw. wspólnych przestrzeni czy wojnę gruzińską z 2008 roku. Jednak to nie zniechęciło polityków czy społeczności akademickiej do traktowania Rosji i UE jako naturalnych partnerów w procesach globalnego zarządzania, od konfl iktów regionalnych i proliferacji broni masowego rażenia po zmianę klimatu. (fragment tekstu)
Wzmożone zainteresowanie etyką biznesu przejawiają obecnie nie tylko naukowcy czy studenci, ale również opinia publiczna, kadra zarządzająca oraz sami udziałowcy biznesu. Działalność gospodarcza jest ukierunkowana na dążenie do zysku, ale powinna być również przedsięwzięciem etycznym. Omówiono tu przyczyny powstania etyki biznesu, zasady i wartości biznesu oraz wskazano jak ważnym narzędziem marketingowym i komunikacyjnym jest etyka.
W artykule przedstawiono badania naukowców dotyczące sieci społecznych. Z badań tych wynika, że ludzie na całym świecie oddaleni są od siebie o około 6 stopni, co oznacza ludzki łańcuch, który powinien potencjalnie doprowadzić nas do kogokolwiek innego na świecie składa się z sześciu osób. Sieci społeczne są niezwykle istotne z marketingowego punktu widzenia.
Omówiono projekty demokratyzacji globalizacji w trzech podejściach: liberalno-internacjonalistycznym, kosmopolitycznym i republikańskim. Przedstawiono w zarysie krytykę tych modeli i wskazano, że zdemokratyzowanie globalizacji jest przedsięwzięciem właściwie nierealnym.
Proces globalizacji to zjawisko, które wywiera duży wpływ na różne płaszczyzny życia, właściwie na każdą płaszczyznę życia, w tym również na płaszczyznę społeczną. Globalizacja jest procesem wciąż nie do końca wyjaśnionym, procesem, wokół którego ciągle rozbrzmiewają spory. Globalizacja, sprzyjając unifikacji rynków, systemów produkcji, handlu i prze-pływów kapitału, prowadzi do polaryzacji ludności zamieszkującej poszczególne kraje i regiony. Ciekawą tendencją, jaka zarysowuje się we współczesnym świecie, jest nasilenie regionalnej współpracy gospodarczej, co z jednej strony stanowi odpowiedź na postępującą globalizację, z drugiej zaś stwarza szansę stopniowego dostosowywania się poszczególnych krajów do wymogów konkurencji globalnej. (fragment tekstu)
Celem artykułu jest przedstawienie genezy koncepcji środków solidarnościowych w prawie międzynarodowym. Ściśle wiążą się z nią koncepcje: solidarności, interesu, społeczności międzynarodowej, norm ius cogens, zobowiązań erga omnes, zbrodni międzynarodowych. Każda z nich koncentruje się bowiem na wspólnych, zasadniczych wartościach istotnych dla całej społeczności międzynarodowej, a ich rozwój stanowi istotny wkład w kształtowanie się międzynarodowego porządku prawnego. Koncepcje te wyraźnie odchodzą od tradycyjnego ujmowania stosunków międzypaństwowych jako stosunków głównie bilateralnych i wprowadzają do prawa międzynarodowego hierarchię norm. W związku z tym niezbędne było ustanowienie środków, które mogłyby mieć zastosowanie w przypadku naruszenia interesu społeczności międzynarodowej - solidarity measures. (fragment tekstu)
Rozwój techniki i technologii inicjuje odchodzenie od koncepcji wykonywania prostych prac na rzecz komputeryzacji i mechanizacji. Ta globalna rewolucja pociąga za sobą przeobrażenie wymogów umiejętnościowych, kwalifikacyjnych i stanowiskowych. Dla współczesnego pracownika pokolenia Y fundamentalnego znaczenia nabiera nie tylko wartość pracy w wymiarze ekonomicznym, ale wartościowanie w szerszym niż dotąd kontekście. Zapotrzebowanie na niestandardowe produkty i usługi jest przyczyną transformacji jakościowej i ilościowej kształtu obecnych zawodów. Przed wieloma profesjami pojawiają się przedrostki: "i-", "e-" "tele-" oraz określenia: "zdalny", "online". Jedną z dynamiczniej rozwijających się branż czerpiących korzyści z informatycznego przełomu jest edukacja. Poniżej dokonano próby zarysu koncepcji nowych specjalizacji związanych z kompleksowym procesem tworzenia platformy edukacyjnej oraz usystematyzowanie odpowiedzialności w kontekście powiązań międzystanowiskowych. (abstrakt oryginalny)
To present a condensed but inclusive discussion of the nature of the complex global system and the impediments to, but also the advantages of, means of prediction and action in a rapidly declining society to offer a compendium of the potential to assess the difficulty of predicting complex social systems.(original abstract)
The notion of meritocracy is among the keywords used to describe the contemporary world. Increasingly, it has become a central concept of an order with globalization and the impact of free-market philosophy on society and culture as the main factors. The concept of meritocracy examines the nature of elites. On the one hand, meritocratic elites come from groups selected for their merits and competences; on the other hand, they avoid their responsibility towards society and culture. Amongst many counterproposals, it seems worthwhile to present the evangelical concept of elites embedded in evangelical social teaching. Evangelical theology introduces the idea of responsibility elites in its social discourse. According to evangelical theologians, in order to overcome the growing social, economic and cultural crisis of today, it might be necessary to rehabilitate the notion of the common good. Considered from a sociological and a theological standpoint, responsibility elites play a significant role in spreading the concept of the common good. The article presents theological guidelines for evangelical teachings on elites as well as evangelical proposals concerning the subject matter, collating them with a comprehensive assessment of meritocratic elites. (original abstract)
Aim/purpose - The main objectives of this article are to identify the major risks with a global dimension and to attempt to specify the potential consequences of their occurrence for organizational management. Design/methodology/approach - The article is based on an analysis of the literature on the subject and an analysis of the content of The Global Risk Reports published in the years 2013-2017, prepared within the scope of the World Economic Forum, and presenting the results of work performed by international experts. Findings - The major results of the research are the following: 1) becoming aware of how global risks are understood, 2) identifying the most significant present risks of a global character, as well as tendencies in changes in their importance, and 3) determining general possibilities of the identified risks' exerting influence on organizational management processes. Research implications/limitations - The research results are based on a selected group of reports illustrating the result of the work of experts performed within the scope of the World Economic Forum. Thus, there is a possibility of an alternative approach to global risks, e.g., in reports drawn up for the purposes of the insurance sector. However, the authors decided that the aforementioned reports were the most reliable and representative from the perspective of this article's objectives.Originality/value/contribution - The article shows global risks as a determinant of management processes and includes reflection about their significance.(original abstract)
Globalizacja jest niekompletna bez globalizacji politycznej, w konsekwencji nie mamy podstaw do działań zgodnie z racjonalnością globalną. W czasie, gdy rośnie potrzeba myślenia wspólnotowego w skali globalnej, na świecie wyzwala się coraz większa fala egoizmu i nacjonalizmu. Współczesnych wyzwań globalnych takich jak klimatyczne, ekologiczne, migracyjne, zróżnicowań bytowych, nie da się rozwiązać metodami lokalnymi. Działanie zgodnie z racjonalnością globalną wymaga postępu w kształtowaniu globalnej tożsamości. Większość analityków wyklucza tworzenie tożsamości globalnej, bo zawsze dotychczas tożsamość kształtowała się w wyniku zagrożeń ze strony wroga zewnętrznego, którego nie ma w skali globalnej. Autor stoi na stanowisku, że obecnie konieczne jest tworzenie takiej tożsamości w wyniku wielkich zagrożeń problemowych wobec jakich stoi ludzkość. Sukces w tej dziedzinie byłby ukoronowaniem ewolucji człowieka. Bo tylko człowiek jako obywatel świata, myślący wspólnotowo, może w zgodnej współpracy z innymi skutecznie stawić czoła narastającym groźnym globalnym wyzwaniom ludzkości. (abstrakt oryginalny)
Kryzysy społeczeństwa ludzkiego w dużej mierze zdominowały cały XX w. i początek XXI w. Na jego początku miał on dwa oblicza. Jeden dotyczył ustroju ZSSR i ustrojów pochodnych który narodził się z genetycznej generalnej kryzysowej wady skazującej go na klęskę w światowym współzawodnictwie z jego adwersarzem w postaci ustroju kapitalistycznego. Jednak samymi podstawami kapitalistycznego ustroju też wstrząsnął wielki kryzys lat 1929-1933 a potem wstrząsały nim mniejsze kryzysy, ale mimo ich występowania ustrój ten przeżywał lepiej kryzysy niż jego konkurent i wygrał z nim historyczne współzawodnictwo. Obecnie kapitalizm panując prawie niepodzielnie w globalnym świecie też się z jego oddziaływania nie wyzwolił. Często natomiast jest trudno definiowalny a zwłaszcza jego oddziaływanie na człowieka. Obecnie na jego globalny kształt wpływają narodziny w 1978 r. trudno rozpoznawalnego nowego ustroju w Chinach coraz bardziej zadziwiającego bezprecedensowym rozwojem współczesne globalne społeczeństwo. Na dodatek nikt jeszcze dotąd nie potrafił porządnie zdefiniować tego fenomenu i jego losów oraz wpływu na człowieka i jego świata w zawansowanych latach XXI w. Dla nas pedagogów odpowiedzi na pytania z tego zakresu to sprawa o szczególnym znaczeniu.(abstrakt oryginalny)
The article presents the current evolution of the global information society and the problem of digital divide. An additional category is globalization, which has been presented as an accelerator for the development of a global information society. The role of ICT in filling the development gap between regions of the world was identified on the basis of the UN classification. The concept of "digital divide" was introduced as a synonym for a new kind of development gap between the rich North and the poor South, and analysis of data from UN publications showed a constant high diversity of the global information society, which is clearly regionalized. (original abstract)
Globalizacja jako fakt obiektywny jest splotem współzależności rozmaitego rodzaju, w tym politycznych. Stare sposoby integracji są umieszczone na poziomach poniżej globalnego. Nawet system międzynarodowy nie staje na wysokości wyzwań, jakie wchodzą w grę na jednym globie, bo wyrósł razem z państwem narodowym. Państwo jest nadal najważniejszym aktorem na scenie, także globalnej, ale podlega redefinicjom: niejako samo z siebie, a jeszcze częściej pod wpływem otoczenia. W efekcie powstaje więc wielopoziomowy i wielofilarowy system globalnego rządzenia, w którym państwu przypada pozycja środkowa: są poziomy wyższe, ponad nim – regionalny i globalny, i niższe – regionalne, ale rozumiane inaczej niż UE, jak lokalne. Oznacza to posunięcia i metamorfozy w polityce świata, który nadchodzi. (fragment tekstu)
16
Content available remote Chrześcijańska wizja alterglobalizacji : wkład Światowej Rady Kościołów
63%
Celem artykułu jest przedstawienie, w jaki sposób globalizacja jest ujmowana przez ŚRK oraz jakie rozwiązania proponuje ta największa organizacja ekumeniczna, aby odpowiadać na wyzwania związane z globalizacją. Przyjęto, że ekumeniści z genewskiej organizacji stworzyli teologiczno-społeczny program, który zbiega się z propozycjami ruchu alterglobalistycznego i w konsekwencji może zostać uznany za chrześcijańską wizję alterglobalizacji. Wnioskowanie prezentowane w artykule opiera się na analizie głównych dokumentów ŚRK dotyczących globalizacji i na syntetyzującej ekspozycji podstawowych interpretacji i propozycji w tych dokumentach zawartych. (fragment tekstu)
W listopadzie 2012 roku OECD przedstawiło w Internecie wyniki komputerowej symulacji długoterminowego rozwoju krajów OECD oraz kilku krajów ważnych obecnie w świecie, wykorzystując dane z lat 1995-2011 oraz zmodyfikowane funkcje produkcji Cobb-Douglasa, które przedstawiły dynamikę wzrostu PKB i wzrost PKB na mieszkańca w okresach 2011-2030 i 2030-2060, a także 2011-2060 dla rozpatrywanych krajów. W latach 1995-2011 wystąpiły dwa światowe kryzysy finansowe - pierwszy w latach 2000-2003/2004 oraz drugi - w latach od 2007 roku do dzisiaj. Na razie drugi kryzys trwa, o czym świadczą dane z początku 2014 roku oraz przebieg dyskusji na globalnym forum gospodarczym w Davos w 2014 roku. OECD zakładało przy symulacji komputerowej, że nowego kryzysu światowego do 2060 roku nie będzie. Nie przewiduje się także powrotu do wysokiej dynamiki wzrostu dla globalnej gospodarki. Prognozy OECD dla Polski na lata 2030-2060 są bardzo niedobre. Polska odbiega nawet od dynamiki Czech i Estonii oraz innych krajów. Przedstawiono propozycję zmiany dynamiki wzrostowej Polski w oparciu o zmiany w sektorze B + R, w obszarach samorządowym i rządowym. (fragment tekstu)
Artykuł jest próbą diagnozy i analizy kwestii dotyczących przywódców organizacyjnych, którzy mają wpływ na zachowania w przestrzeni międzynarodowej. Oczekiwania pracowników zgodnie z teorią kategoryzacji przywództwa i teorii tożsamości społecznej i przywództwa są wynikiem wielu procesów, które pojawiają się w trakcie procesu socjalizacji. Ludzie przechowują w pamięci idee skutecznego przywódcy, które odnoszą do różnych zachowań i wizerunku menedżerów kreowanych m.in. w międzynarodowych organizacjach. W artykule zaprezentowano idee i wyniki różnych badań międzynarodowych istniejące w literaturze podejmującej taką problematykę oraz wyniki pilotażowych badań własnych na temat oczekiwań wobec globalnych liderów organizacyjnych funkcjonujące w Internecie. W uwarunkowaniach przedstawionych w artykule tworzone są relacje przywódcze o globalnym zasięgu. Prowadzone badania są próbą określenia znaczenia zmian społeczno-kulturowych w procesie tworzenia modelowych oczekiwań wobec globalnych przywódców organizacyjnych i pokazania podobieństw i różnic zależnych od kontekstu występowania relacji przywódczej. (abstrakt oryginalny)
Dokonujący się w szybkim tempie proces globalizacji, rozwój gospodarki, ekonomii, polityki i kultury na skalę ogólnoświatową upoważnia nas do tego, aby pytać o możliwość, istotę i sens edukacji globalnej (planetarnej) jako kolejnego (końcowego?) wymiaru i szczebla kształtowania tożsamości człowieka. Chodzi o edukację zorientowaną na problemy świata i próby ich rozwiązywania na poziomie ogólnoświatowym. Idea edukacji planetarnej nie jest w polskiej pedagogice nowa. Dostrzegano ją już w latach dziewięćdziesiątych ubiegłego stulecia, wyrażając jednocześnie troskę o przyszłe pokolenia i świat. W obecnej globalnej perspektywie rozwoju ludzkości upatruje się przynajmniej ideowego programu, wypełniającego misję humanistyczną i uniwersalistyczną. Jej najistotniejszymi cechami są: uniwersalizacja osoby człowieka, przy równoczesnym zachowaniu jego odmienności, kształtowanie całożyciowej gotowości ludzi do odpowiedzialnego i kompetentnego rozwiązywania problemów świata oraz pogłębianie solidarnościowego poczucia przynależności wszystkich mieszkańców Ziemi do jej ekosystemu. (fragment tekstu)
The issue of active protests against the injustice of the law aimed at bringing about a change in that conduct is of great relevance for members of the world society. There is no escape from admitting the fact that even the most perfect political system may and will from time to time produce unjust laws. What is as yet unclear is the principles of justification in favour of a civil disobedient who commits an open breach of that laws. The present article defines the features that make an act of civil disobedience something more than a simple breach of a law. The purpose of this article is to justify civil disobedience as a unique political category, which makes social choice and legal change possible.(original abstract)
first rewind previous Strona / 2 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.